محمد نبينا
بكاء الجمهور عند سماع أغنية (محمد نبينا).flv
** يا حمام القدس
â?«يا حمام القدس نوح سوسن حمامي أمل عرفة جوليا بطرسâ?¬
يا حمام القدس نوح نوح فوق القبب جيعان مالك على ايش مروح برجك عما الدخان ياحمام القس نوح نوح بعد السنابل والطعام الطازا ياحمام القدس في رحاب القدس ارمي?
القدس نوح نوح فوق القبب جيعان مالك على ايش مروح برجك عما الدخان ياحمام القس …
www.youtube.com
الشاعر الفلسطيني الراحل عبد الكريم الكرمي / أبو سلمى
بقلم: محمود مفلح
الشاعر الفلسطيني الراحل عبد الكريم الكرمي / أبو سلمى \ سنديانة الشعر الفلسطيني
الكتابة عن شاعر كبير من طراز أبي سلمى لا تخلو من متعة, رغم أن الذين تناولوا شعره كثير, (فأبو سلمى) تاريخياً وواقعياً هو شاعر فلسطين الأول منذ مطلع القرن العشرين مع صديقه ورفيق دربه (إبراهيم طوقان) الذي عاجله الموت وهو في ريعان شبابه على إثر قرحة معدية نازفة. كدّرت عليه حياته وجعلته يقول:
من طبيب إلى طبيب /فقبحاً/ لحياةٍ على الأطباء وقف!
ربما كان هناك عدد من شعراء فلسطين في زمن أبي سلمى لم نعرف عنهم الكثير, لأن فلسطين بجغرافيتها الرائعة وتاريخها المأساوي لا بد وأن تنجب الشعراء ? إلا أن شاعرية هذا الشاب المحامي المثقف المتوقدة غطت على هؤلاء!. وبقي حتى لحظاته الأخيرة “سنديانة” فلسطين لاذ إلى أغصانها أكثر الشعراء الفلسطينيين.
ومن مدرسة “أبي سلمى” تخرجوا، وعلى الطاولة التي تركها في مكتبه في يافا كتبوا قصائدهم ومنهم محمود درويش /سميح القاسم/ توفيق زياد/ راشد حسين وسواهم.
وقد حمل هذا الشاعر الكبير راية النضال الفلسطيني منذ عام 1935 م فقال ممجداً الشهيد الذي سقط على جبل المكبر: وهـو الجبل الذي كبر عليه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب قبل دخوله القدس قائلاً:
قم يا شهيد القوم واخطب في الورى أصبحت حياً مذ غدوت قتيلا
جبل (المكبر) طال نومك فانتبه قم واسمع التكبير والتهليلا
فكأنما الفاروق دوى صوته فجلا لنا الدنيا وهز الجبلا
وكان الشاعر يتسلح بوعي سياسي ووطني منذ يفاعته وساءه أن يرى في فلسطين في بداية القرن العشرين أحزاباً متناحرة وكلها تدّعي أنها تسعى لمصلحة الوطن:
انتدابان يحرقان فلسطين وأربت عليهم الأحزاب
مزقوا قلبها وهدوا قواها ويقولون في البلاد شباب !
امسحوا الكرب عن جباهكم السود فقد عفر الجباه التراب
أما قصيدته التي قالها في ثورة الشعب الفلسطيني عام 1936 فهي من أكثر قصائده شيوعاً، وما زالت تتوهج شعرياً إلى يومنا هذا وفيها يقول:
انشر على لهب القصيد شكوى العبيد إلى العبيد
سحقاً لمن لا يعرفون سوى التعلل بالوعود
وأذلهم وعد اليهود ولا أذل من اليهود
وهذه القصيدة تنبئ عن جرأة الشاعر وشدة انتقاده للزعماء آنذاك وفيهم يقول:
" وأبو طلال " في ربى عمان يحلم بالحدود
اقعد فلست أخا العلى والمجد وانعم بالقعود
عرج على اليمن السعيد وليس باليمن السعيد
واذكر إماماً لا يزال يعيش في دنيا " ثمود "!
تغنى الحياة وقومه ما بين " قات " أو هجود
إلى أن يقول:
واهبط إلى مصر الملوك وقل لها يا مصر ميدي
يا مصر ضيعت المنى بين الفريدة والفريد
ويقصد الملك فاروق عندما تزوج الملكة فريدة.
وتنتهي هذه الصرخة الجريئة المجلجلة بقوله للملوك العرب
إيه ملوك العرب لا كنتم ملوكاً في الوجود
قوموا اسعوا القسام يشرق نوره فوق الصرود
ألا تشعر عزيزي القارئ ان القصيدة هذه قيلت اليوم وليس قبل ثمانين عاماً تقريباً ؟ ثم ألا تشير هذه القصيدة بشكل واضح أن سرطان التقاعس والخذلان وربما الخيانة كان مستشرباً منذ ذلك التاريخ ؟ إلا أن الفرق بين اليوم والأمس هو أن شاعر اليوم لا يملك الجرأة نفسها الذي كان يملكها شاعر الأمس هو في نقد الواقع السياسي وفضحه. !
أما قصائد شاعرنا الكبير في رثاء صديق عمره ورفيق دربه الشاعر إبراهيم طوقان فهي من أصدق الشعر وأنبله فلا أقل من أن يقول له (يا أخي) في قصيدة على البحر الخفيف تحمل زفرات الشاعر ولوعته:
كيف أبكي وكيف يبكي قصيدي ومضى اليوم طارفي وتليدي ؟
أين تمضي ؟ لمن تركت القوافي والمروءات خافقات البنود ؟
أنت من علم الطيور غناء ما عهدناك صامتاً في الحشود !
كان ذلك عام 1942 حيث رحل إبراهيم طوقان إلى جوار ربه
إن حرارة مثل هذا الشعر وتفجعه يغنيك عن البحث عن المحسنات البديعية التي يبحث عنها النقاد اليوم، فشدة الانفعال وحرارة التجربة وطزاجة المفردات كلها تؤلف سيمفونية الحزن، وقد ازدحمت في هذا النص أساليب الاستفهام والتعجب والتمني والنداء وغيرها لترسم لوحة الأسى الذي يعتلج به قلب الشاعر…
ورغم أن قصائد رثاء إبراهيم طوقان كثيرة في ديوان أبي سلمى إلا أن الهم الوطني هو الذي يصبغ أكثر شعره. متأرجحاً بين التحريض على الثورة والنقد اللاذع للمتقاعسين وهذا ما تعبر عنه قصيدته الصاخبة التي يقول فيها:
سيروا على وضح النهار فالحق من نور ونار
يا أيها الشعب النبيل أمنت من شر العثار
قرر مصيرك أنت لا من لا يبصمون على القرار
وكأني بالشاعر وهو يستخدم لفظة " يبصمون " لا يعنى كثيراً في فصاحة الكلمة وقاموسيتها مادامت تؤدي الغرض المطلوب حتى وإن كانت أقرب إلى العامية.
" فأبو سلمى " شاعر قضية.. يجد نفسه بين الشعب وفي أحضانه ويرق له كثيراً أن يرضى هذا الشعب عما يقول.. وأن ينطق بلسانه على عكس شعراء اليوم الذين يقطعون حبال التواصل مع قرائهم بحجة الحداثة وسواها !! حتى انفض القراء عنهم وبدت المدرجات خالية من الجمهور..!!
صحيح أن هذا الشعر شعر منبري وحماسي ذو نبرة خطابية عالية ولكننا لا ننسى أنه يتوقد عاطفة ويرقص إيقاعاَ ويحقق جماهيرية واسعة فهو ابن مرحلته حيث كان الوزن والقافية وحرارة الموقف وصدق الإحساس وبساطة العبارة… كل هذا يكفي لكتابة قصيدة ناجحة فالقضية أولاً، والجمال الفني في النص يأتي بعد ذلك وهذا يذكرني بمقولة " فلتذهب كل أشكال التعبير إلى الجحيم، مادام عقل أمتي في خطر " هذا منهج الشاعر وتلك رؤيته للشعر.
ولا يخفي أبو سلمى في بعض قصائده انتماءه السياسي وأنه يميل إلى اليسار الفلسطيني أي إلى الحزب الشيوعي آنذاك، والقصيدة التي ألقاها في مؤتمر العمال في " يافا " عام 1947 تؤكد ذلك وفيها يقول:
قالوا يساريون: قلت أجلهم عملاً ومبدأ
وطني على أيديهم يجني على الأيام سعدا
هذي المطارق والمناجل تحصد الظلام حصداً
وقد لا نلوم الشاعر في هذا التوجه لأن الشيوعية في تلك المرحلة كانت القميص الذي يتباهى به المثقفون الفلسطينيون ولا نغالي إن قلنا إن شعراء اليسار الفلسطينيين جميعاً تأثروا بروح هذا الشاعر الكبير وأسلوبه الشعري وكتبوا قصائدهم كما أسلفنا على طاولته التي تركها في مكتبه في يافا كما صرح هو نفسه بذلك حين قال " إن طاولتي كانت أول قطعة أثاث في مكتب مجلة / الجديد/ " اليسارية " التي صدرت في الأراضي المحتلة عام 1951 وفوق هذه الطاولة كتب شعراء اليسار الفلسطيني محمود درويش وأقرانه.
لم يكن الشاعر " أبو سلمى " يتـوقع أن تطول غربته، وهو الذي حمل معه مفاتيح بيته ومكتبه أملاً بالعودة بعد أسابيع فقط !! ولهذا كانت النكبة صدمة خلخلت قناعاته… ولكنه لم يفقد الأمل بالعـودة.
يا فلسطين وكيف الملتقى هل أرى بعد النوى أقدس ترب ؟
إلى أن يقول مستبشراً:
كفكف الدمع وسر في أفق حافل بالأمل الضاحك رحب
يا أخي ما ضاع منا وطن خالد تحمله في كل قلب !
وحين يشعر أن العودة قد تأخرت فلابد أن يكون أولى الأمر هم المسؤولون هن هذا التأخير ولهذا تبرأ منهم إذ يقول:
أملوك وهم إذا نسب العار إليهم أبى انتساباً معيباً
هذه الثنائية: حكام متخاذلون… وشعوب مقهورة مغلوب على أمرها هي التي تنسج قصائد الشاعر الكبير.
يا أحباي يا رفاق الأماني قبلوا عني التراب الخضيبا
ولا أعتقد أن أحداً لا يحفظ قصيدته الذائعة أو يطلع عليها على الأقل " داري " التي يختزل فيها جمال فلسطين ومدى تعلقه فيها والتي يقول في مطلعها:
هل تسألين النجم عن داري وأين أحبابي وسُمّاري
داري التي أغفت على ربوة حالمة بالمجد والنار
الشمس لا تضحك إلا لها تهدي إليها وشي أستار
والشاعر بطبيعة الحال لا يعني داره هو وإنما يقصد فلسطين كلها بكل مفرداتها الجميلة وحياة أهلها قبل النكبة.
أما قصيدته سنعود فهي درة قصائده وقد عارضها الكثير من الشعراء ومازال لها دوي حتى الآن رغم بساطتها ووضوحها وقد بدأها بمخاطبة دمشق التي أحبها وأمضى فيها مطلع شبابه طالباً في " مكتب عنبر "
ولي في غوطتيك هوى قديم تغلغل في أماني العذاب
درجت على ثراك وملء نفسي عبير الخالدين من التراب
وعندما يأتي دور فلسطين يقول متوجعاً:
فلسطين الحبيبة كيف أغفو وفي عيني أطياف العذاب
فلسطين الحبيبة كيف أحيا بعيداً عن سهولك والهضاب
أسئلة ثقيلة على النفس، تحرك جمر الأسئلة في قلب كل لاجئ فلسطيني وتأبى طبيعة فلسطين الخلابة إلا أن تكون حاضرة في هذه القصيدة المتفردة من شعر أبي سلمى سفوحاً وجداول وشواطئ ومدناً، ويستسرسل الشاعر في الوصف والتصوير وطرح الأسئلة إلى أن يصل إلى السؤال الصعب:
ويسألني الرفاق ألا لقاء وهل من عودة بعد الغياب ؟؟
وهنا يأتي الجواب قاطعاً ممهوراً بالأمل والثقة بالعودة إلى الديار
أجل سنقبل الترب المندى وفوق شفاهنا حمر الرغاب
غداً سنعود والأجيال تصغي إلى وقع الخطى عند الإياب
نعود مع العواصف داويات مع البرق المقدس والشباب
وتنتهي القصيدة بالتأكيد ذاته… بالعبارة التي لا تغني عنها عبارة أخرى في اليقين
أجل ستعود آلاف الضحايا ضحايا الظلم تفتح كل باب.
ولعل شاعرنا الكبير وهو يتدفق عاطفة نسى أنه أحياناً يكرر بعض العبارات وبعض الأفكار في هذا البحر الشعري / الوافـر/ الذي يغري دائماً بالاسترسال والتكرار.
كان الشاعر ممتلئاً بحلم العودة في الزمن الذي كتب فيه النص زمن الكفاح المسلح يوم كانت فلسطين قضية العرب الأولى، وكان الخارج على الإجماع آنذاك خائناً ! ولو قدر للقصيدة أن تكتب اليوم لكان فيها من الوجع ومن اللوم والعتاب والنقد والإدانة الشيء الكثير رحم الله " أبا سلمى " الذي لم يمهله الموت ليرى ما نراه اليوم من تصدعات ومؤامرات ومواقف علنية لبعض الأنظمة العربية من القضية الفلسطينية يندى لها الجبين..
والشاعر لا يتردد في قصائد كثيرة في الإدانة وهي قصائد تمتزج بالغضب والأسى معاً:
كلما قلت أطل الفجر غابا أترى تغدو فلسطين سرابا ؟
مسح الأهل رسومات الخطا لم نجد خلف المنى إلا سرابا
صرخت منا الجراحات عتابا كيف لا يسمع أهلونا العتابا
ثم يكرر اللازمة نفسها في رشق الزعامة العربية بأسهمه
أنتم لولا فلسطين لُقى أنتم لولا فلسطين ذنابى !!
الشاعر أبو سلمى في غمرة انفعاله الشعري يظل واضح الرؤية منطلقاً إلى هدفه فهو شاعر مطبوع _ سلس العبارة، واضح المعنى ذو ثقافة عربية أصيلة، ولهذا كان شعره صورة لعصره وغصناً في دوحة الشعر العربي الأصيل.
والشاعر الحق هو الذي يستشرف الأحداث قبل وقوعها وهذا ما لمحته في قصيدته / بقايا أهلي / التي يعرج فيها على " غزة " وأهلها إذ يقول مشيداً بوحدة الشعب الفلسطيني:
نحن لم نفترق مشينا على الجمر جميعاً مشي الأسود الضراغم
وجراحاتكم لدى كل ميدان جراحاتنا فنحن توائم
وبطولاتكم بطولات أهلي قد وعاها الزمان دون تراجم
وكأني بالقصيدة قد كتبت اليوم حيث يجسد فيها شاعرنا الكبير جهاد أهل غزة الميامين، ويضمد جراحهم.. ويشد قلبه إلى قلوبهم..
ولو عاش أبو سلمى إلى زماننا هذا ورأى ما يحاك لغزة وأهلها تحت جنح الظلام لجعل من شعره حمما ً تتلظى لأن جرأته التي عهدناها فيه لا تسمح له إلا أن يصدع بالحق فهو متشبع بروح الوطنية الحقة التي لا تساوم ولا تتنازل عن الثوابت ولم أجد قصيدة في وصف اللاجئ الفلسطيني أصدق وأعمق من قصيدة أبي سلمى التي يقول فيها:
أرى الحدود دون أهلي وحدهم ووحدهم جباههم تُعَفر
هوية صفراء في أيديهمو كأنما هي الهواء الأصفر
على جبين كل شخص كتبوا بالنار " هذا لاجئ محتقر" !
وكلما مر بهم صاحوا به العربي التائه المهجر
الشاعر في هذا النص يعبر عن تجربة شخصية ويطرح مسألة الهوية التي تؤرق الفلسطيني
تدمي قلبه، ولكنه يأبى الاستسلام لهذا الواقع السلبي فيرفع الصوت قائلاً:
اللاجئون والرماد فوقهم متى متى بركانهم ينفجر ؟
هذي فلسطين تنادي شعبها السفح والربوة والمنحدر
قلّ أن تقرأ نصاً لهذا الشاعر الراسخ دون أن تشم منه رائحة التحريض على الثورة والتنديد بالمتخاذلين ففلسطين قضيته الأولى والأخيرة… من دماء شهدائنا غمس ريشته ومن بركان ثورتها أشعل قنديله !! ويكاد شعره أن يكون قاموساً جغرافياً لفلسطين وبكلمة أخرى الذاكرة الحية لهذا الوطن السليب.
مدّ جناحك على "الكرمل " " اللد " والرملة " والمجدل "
" يافا " تناجيك فعرج بها وقل لبياراتها هللي
أما تعطرت بأطيابها أطياب " بئر السبع " والقسطل " ؟
ومن القصائد المعدودة للشاعر تلك التي ألقاها عام 1974 في حفلة تابين صديقه الشاعر المصري عزيز اباظة والتي غنّى فيها لفلسطين ولمصر وللوحدة العربية. وقد لاقت صدى واسعاً في الصحافة العربية إذ يقول في مطلعها:
وحملنا من فلسطين الجراحا ألسناً في المهرجانات فِصاحا
وشظايانا اللواتي انتشرت قد لبسناها وشاحاً فوشاحا
رغم أن المناسبة مختلفة إلا أن فلسطين لابد وأن تحضر في القصيدة بكامل زينتها وألقها، بجراحها وزيتونها وبرتقالها وشواطئها !
يا فلسطين أتيناك على صهوة الجرح ? رعوداً ورياحاً
حسبوا أن رماحي انكسرت إن لي في كل ميدان رماحا!
ثم يعرج على رثاء الصديق الشاعر:
" يا عزيز " الشعر من بعد النوى لم نجد للشعر فرساناً وساحا
صحيح أن معاني الرثاء تقليدية مألوفة ولكن الشاعر ابن بيئته الثقافية… ولا ينتظر منه أن يقدم إلا ما تسمح به هذه البيئـة.
وحدة التاريخ فيما بيننا والدم الحر الذي روى البطاحا
فتـرات ومصير واحد أين من يقطع أوشاجاً صحاحـا ؟
ألا تذكرك هذه القصيدة بالنفس الشعري للأخطل الصغير وهو يقول عن فلسطين:
يا جـهاداً صفق المجـد له لبس الغار عليه الأرجوانـا
شـرف باهـت فلسطين به وبنـاء للمعالي. لا يدانـى
نحن يا أخت على العهد الذي قد رضعناه من المهد كلانا
إن جرحاً سال من جبهتهـا لثمتـه بخشـوع شـفـتانا
ولا عجب أن يتشابه الشاعران فهما يصدران من مشكاة واحدة , ومن ثقافة عربية متشابهة , ووطنيه مخلصه ومناخ شعري واحد.
ولعل قصيدة أبي سلمى في رثاء عزيز أباظة هي من انضج قصائده فنياً حيث سمو الخيال , ورصانة التعبير وطول النفس وقوة الأداء ونبالة الفكرة , وملحوظة طول النفس لاحظتها في قصائد الشاعر المتأخرة وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على سعة اطلاع وطول ممارسة وتجريب ولا يعيب الشاعر الكبير إذا ما قلت إنني كنت أرى بين الحين والآخر ملامح من فصائد الشاعر الكبير عمر أبي ريشة تطل من قصائده.
رحم الله زيتونة فلسطين وشاعرها الأول الذي غنى ملاحم كفاحها وحمل على كاهله عبء جهاد أهلها وظل حتى أيامه الأخيرة يبشر بالعودة إلى فلسطين. إن مسيرته الشعرية تجسد الثقافة الوطنية الفلسطينية في تلك المرحلة ويعتبر مع رفيق دربه إبراهيم طوقان أول من أسس للقصيدة الوطنية الملتزمة بقضايا الشعب على ارض فلسطين وأول من كتب القصيدة الملتزمة فنياً والقادرة على الوقوف على قدميها فنافس بذلك قصائد الفحول من شعراء هذه الأمة مثل بدوي الحبل وأبو ريشة والجواهري وسواهم.
وإنني في الختام:
اعترف بأنني أغفلت الحديث عن الجانب الفني في شعر هذا الشاعر الرائد , ولم انظر إليه من خلال المعايير النقدية الحديثة التي تلغي الشاعر وبيئته وثقافته وأشواقه وتكتفي بالتركيز على العلاقات اللغوية والبنى الشكلية والحساسية الشعرية الجديدة والمغامرات التجديدية على مستوى الشكل.
واعترف أيضاً أنني أعطيت ذائقتي الفنية مساحة واسعة في تحليل النصوص ولا يهمني أن يقال إن هذا المنهج هو الانطباعية الواقعية: أو انطباعية غير منهجة.
فمع شاعر مؤسس كأبي سلمى لا يهمني التنظير الأدبي بل يهمني أن يتعرف هذا الجيل على صوت شعري مدوٍ من ارض الأنبياء والشعراء ارض فلسطين بل هو أبو الشعراء الفلسطينيين جميعاً وأنا لي الشرف أن أكون واحد من هؤلاء حككنا أجنحتنا بهذا الجذع الراسخ ولذنا بين أغصانه في أيام الصقيع وكنا دائماً نفاخر أن لدينا شعراء حقيقيين أنجبتهم الأرض الطيبة , فما ذكر " أبو سلمى " إلا ذكرت فلسطين , وما ذكرت فلسطين إلا اهتزت قلوبنا لسماع بلبلها الغريد الشاعر الكبير عبد الكريم الكرمي رحمه الله.
المصدر: بيت فلسطين للشعر
**أغنيات
ركن الأناشيد والأغاني والفلسطينيات**
**انشودة ايها المشتاق لا تنم
انشودة ايها المشتاق لا تنم في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم
أيها المشتاق لا تنم
هذه أنوار ذي سلم
عن قليل انت بالحرم
عند خير العرب و العجم
فاستلم شباك حجرته
و استقم في قدس حضرته
و استلم في ظل سدرته
هدي يا بحر
للشاعر الفلسطيني ابراهيم مطر : أبو عرب
يا توتة الدار .. صبرك عالزمان إن جار
لا بد ما نعود .. مهما طول المشوار
يا توتة الدار .. حلفتك برب الكون
لا بد ما نعود .. مهما طول المشوار
وهدي يا بحر هدي .. طولنا في غيبتنا
ودي سلامي ودي .. للأرض اللي ربتنا
و سلملي عالزيتونة .. على أهلي اللي ربوني
وبعدها أمي الحنونة .. بتشمشم بمخدتنا
وسلم سلم ع بلادي .. تربة بيي وجدادي
و بعدو العصفور الشادي .. بيغرد لعودتنا
وهدي يا بحر هدي .. طولنا في غيبتنا
ودي سلامي ودي .. للأرض اللي ربتنا
و خودي سلامي يا نجوم .. عالبيادر والكروم
و بعدى الفراشة بتحوم .. عم تستنظر عودتنا
و أحمل لبلادي سلام .. لخوالي وكل الأعمام
وبعدو زغلول الحمام .. عشو على توتتنا
وعهد الله و عهد الثوار .. ما بنسى حقك يا دار
و مهما طولنا المشوار .. راجعلك يا ديرتنا
وهدي يا بحر هدي .. طولنا في غيبتنا
ودي سلامي ودي .. للأرض اللي ربتنا
المجلس البلدي
الشاعر: بيرم التونسي
بيرم التونسي يتكلم عن المجلس البلدي الحكومى (المحليات و الضرائب الآن ) وما يفعلونه من استغلال للناس بالضرائب الباهظة في ظل الغلاء الفاحش فيقول :
قد أوقع القلب في الأشجان والكمد
هوى حبيبٍ يُسمى المجلس البلدي
أمشي وأكتمُ أنفاسي مخافة أنْ
يعدهـا عامل للمجلس البلـدي
ما شرد النوم عن جفني القريح سوى
طيف الخيال خيال المجلس البلدي
إذا الرغيفُ أتى ، فالنصف ُ آكُلُهُ
والنصفُ أتركُه للمجلس البلدي
وإنْ جلستُ فجيْبـي لستُ أتركُهُ
خوف اللصوص وخوف المجلس البلدي
وما كسوتُ عيالي في الشتاء ولا
في الصيف إلا كسوتُ المجلس البلدي
كــأن أمي بل اللهُ تُربتها
أوصتْ فقالت : أخوك المجلس البلدي
أخشى الزواج إذا يوم الزفاف أتى
أن ينْبري لعروسي المجلسُ البلدي
ورُبما وهب الرحمنُ لي ولدا
في بطْنهـا يدعيه المجلس البلدي
وإنْ أقمتُ صلاتي قلتُ مُفتتحا
اللهُ أكبرُ باسم المجلـس البلــدي
أستغفرُ الله حتى في الصلاة غدتْ
عبادتي نصفُها للمجلـس البلـدي
يا بائع الفجل بالمليـم واحدة
كم للعيال وكم للمجلس البلدي
** يا حبيبتى يا مصر
غناء :شادية
ملحوظة هامة
جميع هذه الصور الموجودة فى الفيديو
هى صور من داخل مصر
و جميع الاشخاص هم اشخاص مصريون
اغنية يا حبيبتى يا مصر
غناء صوت مصر
صوت المصريين
شادية
كلمات الشاعر الكبير محمد حمزة
الحان الموسيقار الراحل بليغ حمدى
كلمات الاغنية
يابلادى
يا احلى البلاد يا بلادى
فداكى انا والولاد يا بلادى
بلادى يا حبيبتى يا مصر يا مصر
يـــــــــا مصر
ما شفش الامل فى عيون الولاد
وصبايا البلد
ولا شاف العمل سهران فى البلاد
والعزم اتولد
ولا شاف النيل فى احضان الشجر
ولا سمع مواويل
فى ليالى القمر
اصله معداش على مصر
يا حبيبتى يا مصر يا مصر
يا بلادى يا احلى البلاد يا بلادى
فداكى انا والولاد يا بلادى
بلادى
مشفش الرجال السمر الشداد
فوق كل المحن
ولا شاف العناد فى عيون الولاد
وتحدى الزمن
ولا شاف اصرار فى عيون البشر
بيقول احرار ولازم ننتصر
اصله معداش على مصر
يا حبيبتى يا مصر يا مصر
يا حبيبتى يامصر
يا بلادى ياحلى البلاد يابلادى
فداكى انا والولاد يا بلادى
يا حبيبتى يا مصر يا مصر
ترخيص YouTube القياسي
زهرة المدائن (القدس)
زهرة المدائن (القدس)هي أغنية لفيروز من تألييف وتلحين الأخوين رحباني.
زهرة المدائن هي الاسم القديم لمدينة القدس و كان قبل اسمها يبوس.
لأجلك يا مدينة الصلاة اصلي
لاجلك يا بهية المساكن يا زهرة المدائن
يا قدس يا قدس يا قدس يا مدينة الصلاة أصلي
عيوننا إليك ترحل كل يوم ترحل كل يوم
تدور في أروقة المعابد
تعانق الكنائس القديمة
و تمسح الحزن عن المساجد
عيوننا إليك ترحل كل يوم ترحل كل يوم
تدور في أروقة المعابد
تعانق الكنائس القديمة
و تمسح الحزن عن المساجد
يا ليلة الإسراء يا درب من مروا إلى السماء
عيوننا إليك ترحل كل يوم وانني أصلي
الطفل في المغارة وأمه مريم وجهان يبكيان
الطفل في المغارة وأمه مريم وجهان يبكيان
يبكيان لأجل من تشردوا
لأجل أطفال بلا منازل
لأجل من دافع وأستشهد في المداخل
و أستشهد السلام في وطن السلام
و سقط العدل على المداخل
سقط العدل سقط العدل سقط العدل على المداخل
حين هوت مدينة القدس
تراجع الحب وفي قلوب الدنيا أستوطنت الحرب
وحين هوت مدينة القدس
تراجع الحب وفي قلوب الدنيا أستوطنت الحرب
الطفل في المغارة وأمه مريم وجهان يبكيان وأنني أصلي
…
الغضب الساطع آتٍ الغضب الساطع آتٍ الغضب الساطع آتٍ وأنا كلي ايمان
الغضب الساطع آتٍ سأمر على الأحزان
الغضب الساطع آتٍ وأنا كلي ايمان
الغضب الساطع آتٍ سأمر على الأحزان
من كل طريق آتٍ بجياد الرهبة آتٍ
من كل طريق آتٍ بجياد الرهبة آتٍ
و كوجه الله الغامر آتٍ آتٍ آتٍ
الغضب الساطع آتٍ وأنا كلي ايمان
الغضب الساطع آتٍ سأمر على الأحزان
الغضب الساطع آتٍ وأنا كلي ايمان
الغضب الساطع آتٍ سأمر على الأحزان
من كل طريق آتٍ بجياد الرهبة آتٍ
من كل طريق آتٍ بجياد الرهبة آتٍ
و كوجه الله الغامر آتٍ آتٍ آتٍ
لن يقفل باب مدينتنا فأنا ذاهبة لأصلي
سأدق على الأبواب وسأفتحها الأبواب
و ستغسل يا نهر الأردن وجهي بمياه قدسية
و ستمحو يا نهر الأردن أثار القدم الهمجية
الغضب الساطع آتٍ بجياد الرهبة آتٍ
الغضب الساطع آتٍ بجياد الرهبة آتٍ
و سيهزم وجه القوة سيهزم وجه القوة سيهزم وجه القوة
البيت لنا والقدس لنا
البيت لنا والقدس لنا
و بأيدينا سنعيد بهاء القدس
بايدينا للقدس سلام
بايدينا للقدس سلام
بايدينا للقدس سلام
بايدينا للقدس سلام
يا ولاد حارتنا يوووووووووووويا
** بكتب أسمك يا بلادي عالشمس…
للمغنيه نهاوند ,
بكتب أسمك يا بلادي… من أجل الأغاني الوطنيه
للمغنيه نهاوند ,
** ما نسيتك يا دار أهلي
للشاعر الفلسطيني ابراهيم مطر – ابو عرب
ما نسيتك يا دار أهلي … ما نسيتك يا دار
كني بنسى دمي وجرحي … بنساكي يا دار
ما نسيتك يا دار أهلي … ما نسيتك يا دار
كني بنسى دمي وجرحي … بنساكي يا دار
لأجلك ساهر بالليالي … و رشاشي بايدي
أنا و ولادي وعيالي … حتى تعودي لي
لأجلك ساهر بالليالي … و رشاشي بايدي
أنا و ولادي وعيالي … حتى تعودي لي
يا عريش و يا دوالي … و يا غدران المي
والله ما تروحي من بالي … لا ليل ولا نهار
ما نسيتك يا دار أهلي … ما نسيتك يا دار
كني بنسى دمي وجرحي … بنساكي يا دار
كرمانك يا داري الحلوة … مرسومة عالقلب
دمع رصاصي لما بيضوي … بيهديني عالدرب
رشاشي لولادي بيروي … قصة ثورة و شعب
شعب اللي يحمل أكبر بلوة … و نفوذ وجبار
ما نسيتك يا دار أهلي … ما نسيتك يا دار
كني بنسى دمي وجرحي … بنساكي يا دار
ما بنسى ليالي الشتوية … وليالي الكانون
و دلال القهوة المغلية … على جمر الكانون
ما بنسى ليالي الشتوية … وليالي الكانون
و دلال القهوة المغلية … على جمرالكانون
و أمي لما تنادي علي … بصوتها الحنون
يالله يا إبني من صبحيه … بدنا نرش البذار
ما نسيتك يا دار أهلي … ما نسيتك يا دار
كني بنسى دمي وجرحي … بنساكي يا دار
ما نسيتك يا دار أهلي … ما نسيتك يا دار
كني بنسى دمي وجرحي … بنساكي يا دار
**من سجن عكا طلعت جنازة
غناء : محمد عساف
.**
قصيدة تبلج الصبح
بصوت أديب الدايخ
تبلج الصبح فلتنظر له المقل وأُسس له العدل فلتخضع له المِدَدُ
وأشرقت شمس هادٍ فإستضاء بها كل البرايا وعم الأُنس والجذل
نعم ولد المختار فافتخروا في مثل يومكم يا عرب واحتفلوا
أحنو الروؤس وغضّو الصوت كاظمة فنحن بالمولد الميمون نحتفل
يا مولد المصطفى ذكراك تولعنا بنار شوق إلى لقياك تشتعل
ذكّرتنا ماضيًا نشتاق عودته وسادة بأديب النهي تنتعل
منهم أبو بكر الصديق أولهم خليفة المصطفى والسيد البطل
ومنهم عمر الفاروق من شهدت بعدله الأرض حتى السهل والجبل
بنى من المجد صرحًا لا يطاوله أبطال اوربا مهما له بذلوا
استشهدوا بفتوحات مزيفة فنحن تشهد في أبطالنا الدول
فلتسألوا كتب التاريخ صادقة وليسألوا العلم والفرقان إن جهلوا
هذه معالمنا هذي معارفنا هذي شريعتنا فلتضرب المثل
إن تنصروا الله ينصركم برحمته وإن أبيتم فكم أمثالكم خذلوا
سيروا إلى المجد عين الله تحرسكم آن الأوان وطاب السعي والعمل
يمكن سماعها من أحد الروابط التالية :
soundcloud
soundcloud.c…at
4shared
www.4shared.c…499711
facebook
www.facebook…v=1436978373015
youtube
**مجموعة كبيرة من أناشيد مدح النبي " صلى الله عليه وسلم " ,
خلال البحث وجدت مجموعة كبيرة من أناشيد مدح النبي "صلى الله عليه وسلم "
فأحببت أن أنقلها لكم ..
الروابط مباشرة فقط إضغط عليها يبدأ التحميل :i12:
إليكم الأناشيد :
محمدنا هو سيدنا
يا شمس الاكوان
نوح الحمام
نور عيني طه الحبيب
يا طيب مديح محمدنا
أنوار الهادي طه
نور على نور
ولد الهادي
صلى الله على محمد
يا رسول الله
إمام الرسل
يا طه ما أنساك
حملت ءامنة بنت وهب
قف واستمع لي
نادى المنادي
افرح وطب نفسًا
بمولد خير من ولد
جاء رسول الله محمد
نعم سنلقى ارتياح
طه يا خير الخلائق
منك الشفاعة ترتجى
رسول الهدى
يا مولد الرسول
يا مولد الرسول - 2
زهت وتسامت الأنوار
ولد الهدى فجرًا على الدنيا بدا
ولد الهادي طاب فؤادي
أشرق المولد في سعد السعود
أي فجر قد أطل
ولد الهدى فالكائنات ضياء
هاتوا لي ورود العيد
محمديون
يا محمد يا مؤيد يا طه
مسرحية المولد
ما رأيت من ذي لمة
ميلاد طه بحر الندى
صلّ على الهادي الاطيب
قصة المولد النبوي الشريف
محمد يا رسول الله
الصلاة على النبي الإمام
الصلاة النارية
شفت قمر الليالي
هبط الليل والنور بمكة
أناشيد الشوق للحبيب
للهادي لما راحو
قل للمدينة إن حللت بأرضها
يطير شوقاً فؤادي
هجر جفني الكرى
هل تقبلوني
شلون أنام الليل
أول ما دخلنا الحضرة
طه يا ساكن قلبي
رسول الله إني مستهام
يا لشوقي إذ ينادي
دم يا زمان المنى
وتعود الأفراح
في جبين الحب نور
يا راحلين بسحر
حبك ملك مهجتي
طيار الي بالسما
لطيبة في قلب المحبين
يا رسول سلام عليك
يا رسول الله أنظارك
في روضة التجلي
يا أرض الحجاز
زوروا المدينة
وداعًا يا أبا الزهراء
يا ذا المكية
ياريت أنا يا ريت
سيروا بسم الله للحجرة النبوية
وديلي سلامي يا رايح للحرم
أيش تنقول يا رسول
تمنينا نزور الغالي علينا
مشتاق يا رسول الله
يا ريت كان أطيق أطير
يا إمامي يا تهامي
لما تروح زيارة
حبك جوا ضلوعي
يا حمام المدينة
طيبة طيبة
أنا ضيفك يا رسول الله
يمم نحو المدينة
لو يوم خيروني
احملوني إلى الرسول
لطيبة يا ناس خذوني
في روضة التجلي
سرنا لروضة
قل للمدينة
على صفوة الرسل
زائر الروضة
أيها المشتاق لا تنم
مين زار الهادي
أيها الركب اليماني
مرت سنين
عبرت دروب
هذه طيبة تزهو بالأمين
ياما قلبي صبر
يمم نحو المدينة - 2
إلام إلام تعاني السقام
فاحت من روضة طه
لبعدكم أبكي
تسير النوق
مغروم قلبي مغروم
يا روح روحي
على طيبة
رحاب المدينة
رسول الله يا بحر العطاء
صلوا يا أهلينا
هذه أنوار العربي
طه يا ساكن قلبي
كنت في الدجى
عطفًا عليّ
يا بدر نور علينا
غالي مدحك غالي
فرح قلبي وأرح بالي
يا قاصدًا أرض الحرم
في الليل مشى نحو الحرم
ما أصعبها لما طيبة فارقت
مدينة يا من حوا ترابك
أمانة يا مسافر لخير البرية
يا زوار بلغوا عني السلام
أناشيد إسراء ومعراج الحبيب
ربنا أعطى أبا الزهراء
من مكة والبيت الأمجد
أسرى الإله بأحمد
حيوا عظيم الحجا
بالإسراء والمعراج
حب طه ذي الكمال
يا ترى اليوم أرى
أسري برسول الله
نبتدي مستفتحين
فوق هاتيك الغمام
صلوا على من أسرى
غدا الأقصى
يا خير الخلائق
بالإسراء والمعراج - 2
من مكة أم القرى
عظم المولى نبينا
شفتُ قمر الليالي
هبط الليل
آخر قصيدة لـ أحمد فؤاد نجم :
سيادة المخلوع.. ارجعلنا !!
كعادته فى كل الأحداث الكبيرة التى تمر بهذا الوطن يدوى الشاعر الكبير احمد فؤاد نجم بكلمته التى هى قصيدته : ( سيادة المخلوع … ارجعلنا ) إنها ولا أروع فاستمتعوا بها .
مش انت واحد مننا ؟؟
…و عمرك في يوم ما سرقتنا
…ولا خدت مليم مننا
ما تيجي طب ترجعلنا
تقعد بأهلك وسطنا
أهو مرة تاكل أكلنا
وتلبس يا خويا من لبسنا
وتعيش في حارة او في شارع زينا
قلت ايه ؟؟ يا حارق دمنا
سيادة المخلوع … ارجعلنا
وغداك يا سيدي عندي أنا
رز و بطاطس مسرطنة
لحمة ؟؟… مفيش من سنة
فاكهة ؟؟… تعيش انت و أنا
و الشاي .. بآخر معلقة م السكر اللي كان عندنا
اشرب و فوق وركز بقه .. علشان نكمل حكينا
سيادة الرئيس … ارجعلنا
مش سبت الحكم .. لأجلنا ؟؟ـ
ما تيجي تسمع حكمنا !!ـ
أفكرك ؟؟ ولا انت فاكر زينا
قطار اتحرق من كام سنة
وغازنا اللي طار من أرضنا … لعدونا
وعبارة مللي بيغرقوا ..!! غرقت في عرض البحر و راحوا أهلنا … و الجاني فلسع مننا
ومركبة بأحلى شباب … ييجوا من ايطاليا غرقانين .. والقرش ياكل لحمنا
والله كانوا زينا
ويمكن أحسن مننا
لهم بيوت و ولاد و عيشة و حلم .. زي حلمنا
اتغربوا و اتبهدلوا .. لما الفساد طال كل حاجة في أرضنا
واللي ما ماتش .. قاعد في غربته .. والغريب بيذلنا
اقول كمان ؟؟ ولا كفاية … و اهو انت عارف عننا
أصبر هتسمع حكمنا
سيادة الرئيس … ارجعلنا
ولو انت واحد مننا
فعلا يهمك أمرنا
بينا عالنائب العام .. تفتنله على ولاد الحرام … مصوا بلدنا و دمنا
و افتن دي فتنة مش حرام .. ده حقنا
دا لو انت واحد مننا
أصبر هتسمع حكمنا
سيادة الرئيس … ارجعلنا
اقعد معانا و زينا
هعرفك …ـ
دي (أم خالد) أمنا
ودول أهل (سالي) أهلنا
و(عمر بن بنونة ) إبننا
فسر و احكي و قللهم .. و قللنا
واستسمح الروح اللي منورة في الجنة عند ربنا
هتقول مكنش قصدنا ؟؟ـ
دول ماتوا غصب عننا ؟؟ـ
كداب و فاجر .. و اللي يصدقك زيك .. والكدب ريحته منتنة
تتشل إيد اللي ضرب ،، و اللي أمر ،، و عليكوا لعنة ربنا
أصبر هتسمع حكما
أيوه بقول ارجع لنا
ياللي سرقت حلمنا
وغربتنا و نهبتنا … و في كل حتة أهنتنا
إحنا اللي سال دمنا
في الأربعين و اسكندرية و التحرير يشهدلنا
آدي القفص … أقف هنا
والشعب يحكم .. مش أنا
صدقني … هي بينة
من فوق سبع سماوات .. قالها ربنا
العين بالعين والسن بالسن …
و هو دا بقه حكمنا …
و مفيش غيره عندنا
**جسر العوده
جسر العودة جسر العودة
يا جسر الأحزان أنا سميتك جسر العودة
المآساة أرتفعت المآساة أتسعت
وسعت صدعت بلغت حد الصلب
من صلبوا كل نبي صلبوا الليلة شعبي
العاثر ينهض النازح يرجع
والمنتظرون يعودون وشريد الخيمة يرجع
وبليلة عتم أبيض كالأولى للميلاد
ملآى بغموض الآتي و بفرح الأعياد
يأتي من صمت الأشجار طفلٌ في سن العشرين
يحتفل اليوم بميلاده
عيده العيد برشاش فمضى يتصيد
ويقيم في أرض أبيه وأجداده
يدخل الآف الأطفال من كبروا الليلة في الخارج
عادوا كالبحر من الخارج
أرجع في العتمة معهم نصمد و نقاتل
لا نرحل و نقيم كشجر لا يرحل
تقفون كشجر الزيتون كجزوع الزمن تقيمون
كالزهرة كالصخرة في أرض الدار تقيمون
وسلامي لكم يا أهل الأرض المحتلة يا منزرعين
بمنازلكم قلبي معكم و سلامي لكم
والمجد لأطفال آتين الليلة قد بلغوا العشرين لهم الشمس
لهم القدس والنصر وساحات فلسطين
كلمات: الأخوين رحباني
ألحان: الأخوين رحباني
غناء : فيروز
تاريخ: 1957
.**
**ردعلى " سيف فليشهر "
عندما غنت فيروز
الآن الآن وليس غدا … اجراس العودة فلتقرع
رد عليها نزار قباني :
غنت فيروز مُغـرّدة … وجميع الناس لها تسمع
الآنَ، الآن وليس غداً …أجراس العَـودة فلتـُقـرَع
مِن أينَ العـودة فـيروزٌ …والعـودة ُ تحتاجُ لمدفع
والمدفعُ يلزمُه كـفٌّ …و الكـفّ يحتاجُ لإصبع ْ
والإصبعُ مُلتـذ لاهٍ … في دِبر الشعب له مَرتع ْ؟
عـفواً فـيروزُ ومعـذرة ً … أجراسُ العَـودة لن تـُقـرع
خازوقٌ دُقَّ بأسـفـلنا …من شَرَم الشيخ إلى سَعسَع ْ
غـنت فيروزُ مرددة … آذان العـُرب لها تسمع
الآنَ، الآنَ وليس غداً … أجراسُ العـَودة فلتـُقـرَع
عـفواً فيروزُ ومعـذرة … أجراسُ العَـوْدةِ لن تـُقـرَع ْ
ومنَ الجـولان إلى يافا … ومن الناقورةِ إلى أزرَع
خازوقٌ دُقَّ بأسـفلِنا … خازوقٌ دُقَّ ولن يَطلع**
@_____
أما تميم البرغوثي فيقول من وحي العدوان على غزة ورداً على نزار:
عـفواً فيروزٌ ونزارٌ = فالحالُ الآنَ هو الأفظع ْ
إنْ كانَ زمانكما بَشِـعٌ = فزمانُ زعامتنا أبشَع ْ
من عبدِ الله إلى سَـعدٍ = من حُسْـني القـَيْءِ إلى جَعجَع ْ
أوغادٌ تلهـو بأمَّـتِـنا = وبلحم الأطفالِ الرّضـَّع ْ
تـُصغي لأوامر أمريكا = ولغير “إهودٍ” لا تركع ْ
زُلـمٌ قد باعـوا كرامتهم = وفِراشُ الذلِّ لهم مَخدع ْ
عفواً فيروزٌ و نزارٌ = فالحالُ الآنَ هو الأفظع ْ
كـُنا بالأمس لنا وَطنٌ = أجراسُ العَـوْدِ له تـُقـرَع ْ
ما عادَ الآنَ لنا جَرَسٌ = في الأرض، ولا حتى إصبع ْ
إسـفينٌ دُقَّ بعـَوْرتـنا = من هَرَم الجيزَة ْ إلى سَعسَع ْ
فالآنَ، الآنَ لنا وطنٌ = يُصارعُ آخِرُهُ المَطـلع ْ
عـفواً فيروزٌ ونزارٌ = أجراسُ العـَودةِ لن تـُقـرَع ْ
مِن أينَ العـودة، إخـوتـنا = والعـودة تحتاجُ لإصبَع ْ
والإصبعُ يحتاجُ لكـفٍّ = والكـفُّ يحتاجُ لأذرُع ْ
والأذرُعُ يَلزمُها جسمٌ = والجسمُ يلزمُهُ مَوقِـع ْ
والمَوقِعُ يحتاجُ لشعـْب = والشعـبُ يحتاجُ لمَدفع ْ
والمدفعُ في دِبر رجال = في المتعة غارقة ٌ ترتـَع ْ
والشعبُ الأعزلُ مِسكينٌ = مِن أينَ سيأتيكَ بمَدفع ْ؟!
عفواً فيروزٌ… سـَيّدتي لا أشرفَ منكِ ولا أرفـع ْ
نـِزارٌ قـال مقـَولـتهُ = أكلـِّم نزاراً… فليسمع ْ:
إنْ كانَ زمانكَ مَهـزلة ًٌ = فهَوانُ اليومَ هـو الأفظع ْ
خازوقـُكَ أصبحَ مَجلسُنا = “يُخـَوْزقـنا” وله نـَركع ْ
خازوقـُكَ يشرب من دمنا = باللحم يَغوص، ولا يَشبَع ْ
خازوقـُكَ صغيرٌ لا يكفي = للعُـرْبِ وللعالم أجمَـع
@_____
**رد غيث شحاده على نزار وفيروز :
عفواً فيروزُ ومعذرة = أجراس العودةِ لم تقرع ْ
بل زادتْ أوطاناً حزناً = من أقصى العزِ إلى إزرع ْ
أنزارُ مواجعنا تُبكي = فعيونُ الحزنِ لنا تدمع ْ
الشامُ بها جرحٌ دامي = والجرحُ به جرحٌ أوجعْ
أطفالُ الشامِ بهم جوعٌ = من حبلُ الجوعِ لهم يقطع ْ
فكٌ للموتِ يطاردنا = أعوامٌ مرت لم يشبعْ
نشكو للعربِ قضيتنا = لكنْ شكوانا لا تنفعْ
أوغادٌ باعوا ارضهمُّ = بنقودٍ في كف ٍ تدفع ْ
أو في خمرٍ أو في تبغ ٍ = أو راقصةٍ فسقاً ترتع ْ
وجبينُ العالمِ من زمنٍ = لسيادةِ أوروبا يركعْ
وسيادةُ أوربا دوماً= لأوامر أمريكا تخشع ْ
وسيادةُ أمريكا دوماً = بوسادةِ (إيهودٍ) تضجعْ
أنزارٌقل لي ,جاوبني = هل أقبحَ من هذا وأفظع ْ؟
أنزارُ وفيروزٌ مهلاً = لا أنبلَ منكمْ أو أرفعْ
لمآسي الماضي ناقصةٌ = ومأسي اليوم هي الأجمعْ
لمآسي الماضي ضيقةٌ = ومأسي اليوم هي الأوسع ْ
من أرض الشامِ إلى تونسْ = من مصر العرب ِ الى سعسعْ
عفوا فيروزُ ومعذرة = أجراس العودة لنْ تقرع ْ.
غيث شحادة
@_____
أما المحامي سمير فهد الإمام فيقول:
? سمع التاريخ بمغناة … كانت بالأمس هي الأبدع
? غنت فيروز تطالبنا … أجراس العودة فلتقرع
? لكن نزارا لم يسكت … وجميع الناس لها تسمع
? كتب الإشعار وحدثنا … بالشعر كلام قد ينفع
? عفوا فيروز ومعذرة … أجراس العودة لن تقرع
? أما ألبرغوثي فخبرنا … الحال الآن هو الأفظع
? كنا بالأمس لنا وطنا … كل الأجراس له تقرع
? والان نعيش بلا وطن … او شبرا او حتى إصبع
? واليوم سمير يخبركم … عن قصة وطنا قد يرجع
? أجراس القدس منكسة …وضجيجا منها لن نسمع
? دخل الأنذال لمخدعها … والعين ترف ولا تدمع
? طلبوا أن تخفض صرختها … الشرف الآن هو الافظع
? يا ابن فؤاد يا نجما … من سجن القلعة قد يلمع
? الشيخ إمام قد غنى … من شعرك الحان تسمع
? من كان حريا أن تعشق … آيات الأخرس أم بلبع
? دم الشهداء يقول لنا … نموت نموت ولن نركع
سيف فليشهر
كلمات: سعيد عقل
عناء : فيروز
سيف فليشهر في الدنيا و لتصدع أبواق تصدع
الآن الآن و ليس غداً أجراس العودة فلتقرع
أنا لا أنساك فلسطين و يشد يشد بي البعد
أنا في أفيائك نسرين أنا زهر الشوك أنا الورد
سندك ندك الأسوار نستلهم ذات الغار
و نعيد الى الدار الدار نمحو بالنار النار
فلتصدع فلتصدع أبواق أجراس تقرع قد جن دم الأحرار
**يا حمام القدس نوح
سوسن حمامي - أمل عرفة - جوليا بطرس
يا حمام القدس نوح نوح فوق القبب جيعان
مالك على ايش مروح برجك عما الدخان
ياحمام القدس نوح نوح
بعد السنابل والطعام الطازا ياحمام القدس في رحاب القدس
ارمي بقنابل دمعتك سكابا ياحمام القدس في رحاب القدس
خليك صامد على القبب خليك واثق بالعرب
خليك على الإسلام خليك واثق بيه
يحميك يا حمام كيف ما حميت نبي
ياحمام يا حمام
ياحمام القدس كبر كبر عامر بيوت الله
للي طغى واتجبر قلله الدوام لله
ياحمام القدس كبر كبر
خلي الكرامه والشهامه زادك يا حمام القدس في رحاب القدس
خلي الامل في ولادنا وولادك يا حمام القدس في رحاب القدس
خليك صامد على القبب جايينلك جيل الغضب
جايينلك فرسان ما تسييب ثار بهلهم
تلقى الدما وديان اروع وفود اولهم
ياحمام يا حمام
كسرو برج اليمامة ما نجا منهم حبيب
صادروا مال اليتامي ما ندى منهم جبين
ياحمام القدس نوح نوح
قتلو الزاجل واحرقو الرسائل يا حمام القدس في رحاب القدس
مقتول حقك في عيون القاتل يا حمام القدس في رحاب القدس
خليك صامد على القبب خليك واثق بالعرب
خليك على الإسلام خليك واثق بيه
يحميك يا حمام كيف ما حميت نبي
ياحمام يا حمام
ياحمام القدس عربي عربي نام والتحف بالريش
أنت الصمود العربي ماتخاف تموت تعيش
ياحمام القدس عربي عربي
من عمر من غار الرسول معانا يا حمام القدس في رحاب القدس
عايشين ونموت على امجادك يا حمام القدس في رحاب القدس
خليك صامد على القبب خليك واثق بالعرب
يجي يوم تزهى فيه وتنسى مئاسي الامس
واللي انهدم نبنيه ونصلي سوا في القدس
ياحمام يا حمام
ياحمام القدس غرد غرد حاجة بعالي الصوت
ثور على غزى وتمرد ثور ما تهاب الموت
ياحمام القدس غرد غرد
كنا رفاقا وكنت تاكل بايدي يا حمام القدس في رحاب القدس
حرقوا حقول القمح قطعوا ايدي يا حمام القدس في رحاب القدس
عيش بعراجين النخل واحمي ولادك بالجبل
جايينلك ثوار ثايرين كيف ثوارك
ما يرضو الا بالدار ويرجعولك دارك
يا حمام يا حمام
يا حمام القدس ثورة ثورة في كل فلسطين
خلي الحجارة بمثابة جمرة تحرق المحتليين
ياحمام القدس ثورة ثورة
شوف السحاب وشوف وانت طاير يا حمام القدس في رحاب القدس
سقط فدائي بالشراع الطاير كاتب عليه القدس في رحاب القدس
الا على ديار العدو وارعب اللي استوطنوا
كل الخليل خليل وديار اهلنا فيه
معندناش جميل نهدر الروح عليك
ياحمام يا حمام
.**