**لقد اوجب الاسلام على الدولة تحقيق اشباع الحاجات الاساسية لكل فرد بعينه من ماكل ومسكن وملبس, واوجب كذلك اشباع الحاجات الاساسية للرعية , وهي الامن والتطبيب والتعليم , فتحفظ الدولة امن الجميع وتؤمن التطبيب والتعليم للجميع , لا فرق بين غني وفقير ولا بين موظف وغير موظف , وتدفع جميع النفقات المترتبه على ذلك من بيت المال اي من خزينتها
وباشباع الحاجات الاساسية من ماكل وملبس ومسكن لكل فرد بعينه اشباعا كاملا وحقيقيا بالمعروف , لا فرق بين محمد وجورج ولا بين فاطمة وجورجيت وتمكين كل فرد من اشباع حاجاته الكمالية بتسهيل الحصول عليها , وباشباع الحاجات الاساسية للامة ايضا من امن وتطبيب وتعليم, يقضي على الفقر قضاء حقيقيا ويسار بالمجتمع نحو الرفاهية الحقة
واما الفقر عند الراسمالية فانه بني على مفاهيم الاقتصاد فان ما عانته اوروبا من ظلم الاغنياء والتفاوت الفاحش بين الناس في العيش، قد اوجد عند المفكرين فكرة توفير المال للناس يأخذونه بمقدار قدرتهم على تحصيله وتوصلوا الى ان المشكلة الاقتصادية هي الندرة للمال، اي عدم كفاية المال الموجود لحاجات الناس المطلوبة، ومن هنا كان الفقر هو حاجة البلاد للمال وليست حاجة افراد الناس له، فصار الفقير هو المجتمع حسب فهمه وليس الافراد، اي هو مجموعة الناس وليس افراد هؤلاء الناس، وبناء على ذلك انصب التفكير على ايجاد المال في البلد بكميات تكفي لحاجات مجموعة الناس، وليس توفير حاجة كل فرد من الناس.
ان صندوق النقد الدولي هو اداة الكافرلافقار الشعوب ولكنه يقدمها كعلاج ، ولكن الدواء يودي بحياة المريض ومثاله أندونيسيا حيث تردى الوضع الاقتصادي (بعد وصفة العلاج) من نمو بنسبة 10% إلى تراجع اقتصادي بنسبة 15% خلال عام واحد فقط وبحلول نهاية عام 1999 كان أكثر من نصف سكان أندونيسيا أي ما يقارب 100 مليون نسمة على مستوى خط الفقر أو دونه ولا أمل يلوح في الأفق حتى الآن ، وعندما شكك سوهارتو في نجاعة وصفة العلاج أرسل كلنتون رسالة تخلو من اللباقة معززة بمكالمة هاتفية مع وفد من كبار المسؤولين ومن بينهم ويليام كوهن وزير الدفاع الأمريكي في منتصف كانون الثاني من عام 1998 يقول فيها “إن الاستقرار في أندونيسيا وهي الدولة التي يعيش على أرضها 198 مليون نسمة له أولوية حاسمة بالنسبة للولايات المتحدة وإن ذلك الاستقرار يعتمد على قبول سوهارتو شروط صندوق النقد الدولي وأن يقبل الدواء المر الذي وصفه الصندوق للشعب الأندونيسي والأخذ به كأمر مسلم كما لو كان من السماء” عن مجلة نيوزويك في 2/2/1998 صفحة 38 .
إنه من التضليل الفكري أن يقال إن الفقر قضية اقتصادية، لأن هذا يعني أن الفقر هو سبب انحطاط الأمة، والغنى هو سبب رفعتها، وهذا باطل لا شك فيه. فالغنى لا ينهض بالفرد ولا ينهض بالأمة، لأن النهضة هي الارتفاع الفكري، والنهضة الصحيحة هي الارتفاع الفكري على الأساس الروحي، فإذا وجدت الأفكار وجدت النهضة، وإذا عدمت الأفكار كان الانحطاط. فإذا دمرت ثروة الأمة المادية فسرعان ما يمكن تجديدها ما دامت الأمة محتفظة بثروتها الفكرية، أما إذا تداعت الثروة الفكرية وظلت الأمة محتفظة بثروتها المادية فسرعان ما تتضاءل هذه الثروة وترتد الأمة إلى حالة الفقر.
ان الفقر ليس مبرّراً للتذمّر عند المؤمن والمؤمنة بل في معظم الأحيان يكون الصبر على الفقر طريقاً للجنّة وإذا أدرك المؤمن أنّ الرزق من الله يؤتيه من يشاء بقيت حياته في الدنيا نعيماً رغم فقره ونال الجنّة بصبره على مرارة عيشه. وإن لم يصبر تحوّلت حياته إلى جحيم وكان تذمّره طريقاً إلى جهنّم في الآخرة. عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: “إن سرّك اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب، وإيّاك ومجالسة الأغنياء، ولا تستخلفي ثوباً حتى ترقعيه”. أخرجه الترمذي. وزاد رزين فقال: قال عروة: فما كانت تستجدّ ثوباً حتى ترقع ثوبها ولقد جاءها يوماً من عند معاوية ثمانون ألفاً، فما أمسى وعندها درهم. فقالت جاريتها: فهلا اشتريت لنا منها بدرهم لحماً؟ فقالت رضي الله عنها: لو ذكرّتني لفعلت.
مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها فقام رجل فقال يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة قال هي لك فأعطوه إياها فجاء أبوها فقال أتبيعها قال نعم قال بكم قال احكم ما شئت قال ألف درهم قال قد أخذتها قالوا له لو قلت ثلاثين ألف لأخذها قال وهل عدد أكثر من ألف) وحدث سلمان الفارسي قال (ضربت في ناحية من الخندق فغلظت علي ورسول الله {صلى الله عليه وسلم} قريب مني فلما رآني أضرب ورأى شدة المكان علي نزل فأخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة ثم ضرب به ضربة أخرى فلمعت تحته برقة أخرى ثم ضرب به الثالثة فلمعت برقة أخرى قلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا الذي رأيت لمع تحت المعول وأنت تضرب قال أوقد رأيت ذلك يا سلمان قلت نعم ,قال أما الأولى فإن الله فتح علي بها اليمن وأما الثانية فإن الله فتح علي بها الشام والمغرب, وأما الثالثة فإن الله فتح بها علي المشرق)