المسجد الأقصى المبارك حوله

منتدى ألمُجتمع والآداب ألبوم المنتدى
9

**الحفريات اليهودية حول المسجد الأقصى

أحمد منصور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هزت هذه الصور حينما بثت في فبراير الماضي عشرات المتظاهرين اليمينيين هناك وهناك ثم توقفت كالعادة لكن اليوم لم يتوقفوا عن العمليات ليس لطريق باب المغاربة وحده ولكن في أرجاء كثيرة حول وتحت المسجد الأقصى وفي هذه الحلقة نحاول التعرف بالصور وبالوثائق على الحالة الحقيقة لوضع المسجد الأقصى وقبة الصخرة من خلال الرجل الذي نظر حياته واهتماماته لها منذ ما يقرب من أربعين عاما المهندس رائف نجم نائب رئيس لجنة إعمار المسجد الأقصى وقبة الصخرة تخرج من كلية الهندسة جامعة فاروق الأول في مصر عام 1951عمل في مجالات هندسية عديدة وفي العام 1984 عين وزيرا للأشغال العامة في الأردن حتى العام 1985 ثم وزيرا للأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية عام 1991 وبعد ذلك عمل في الاستشارات الهندسية والتحكيم ومنذ العام 1970 وهو نائب لرئيس لجنة إعمار المسجد الأقصى وقبة الصخرة أصدر عشرات الكتب والدراسات ومن أهم ما نشره حول القدس دليل القدس الذي يعتبر من أهم المراجع لمدينة القدس وكذلك كنوز القدس والقدس خلال مرحلة الاحتلال الإسرائيلي بعد عام 1967 والحفريات الأثرية في القدس خلال القرنين التاسع عشر والعشرين والمدخل للمدينة المقدسة ونحو خطة عملية لإعمار المقدسات والقدس أنموذج القدس أنموذج للتعايش السلمي بين المسلمين والمسيحيين شارك في عشرات المؤتمرات الدولية التي عقدت حول القدس في أميركا وبريطانيا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا ومصر وتونس والمغرب وتركيا والكويت والسعودية وقطر والإمارات والهند وباكستان وتايلاند وإندونيسيا وماليزيا والأردن وهولندا وبلجيكا وليبيا وإسبانيا والصين وإيران ويعتبر أحد المراجع الرئيسية الهامة لحاضر القدس وتاريخها ولمشاهدينا الراغبين في المشاركة يمكنهم الاتصال بنا على أرقام هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا على الشاشة +9744888873 أو يكتبوا إلينا عبر موقعنا على شبكة الإنترنت www.aljazeera.net مهندس رأفت مرحبا بك.

رائف نجم - وزير الأشغال والأوقاف الأردني الأسبق ونائب رئيس لجنة إعمار المسجد الأقصى: مرحبا بك.

الصورة الآنية للقدس

أحمد منصور: الحلقة هذه المرة ربما ستختلف عن كثير من الحلقات التي سأقدمها على اعتبار أننا للمرة الأولى سننشر صور خاصة للمرة الأولى عن واقع القدس الآن والحفريات الموجودة سأتابع معك مرحلة مرحلة الواقع حتى يستطيع المشاهد أن يقف على حقيقة ما يحدث وليس على مجرد أخبار أو أشياء عاطفية يهيج لها الناس ثم يتوقفوا بعد ذلك في الوقت الذي الحفريات فيه لم تتوقف قبل أن أخوض في التفصيلات هل يمكن أن تعطينا بداية صورة عما هي عليه القدس الآن؟

رائف نجم: نعم تهدف السلطات الإسرائيلية من وراء هذه الحفريات التي تجري منذ قرن ونصف من الزمن.

أحمد منصور: قرن ونصف!؟

رائف نجم: قرن ونصف منذ سنة 1863 ولم تتوصل..

أحمد منصور [مقاطعاً]: ولم تجري السيطرة على القدس..

رائف نجم: هي بدأت بمعونة الصهيونية العالمية أسسوا صندوقا لهذه الحفريات وجاءت حفريات من لندن برئاسة تشارز ورن كابتن تشارز ورن ثم جاء علماء من فرنسا ديسولسي ثم جاء من أميركا فور ألبريت وجاء من ألمانيا الجنرال كنراد تشيك وهكذا.

أحمد منصور: يعني على أي أساس كانوا يحفرون؟

"

الإسرائيليون يهدفون من وراء الحفريات اختراع مملكة داود القديمة التاريخية المزورة كي يبرروا إنشاء دولة إسرائيل

"رائف نجم: هو الهدف الرئيسي هو اختراع مملكة داود القديمة التاريخية المزورة حتى يبرروا إنشاء دولة إسرائيل الحديثة هذا باختصار شديد.

أحمد منصور: وكيف وصل الأمر كيف أخذوا موافقات على الحفر أولا؟

رائف نجم: هم لم يأخذوا موافقات هم استعملوا الدسائس لأن أول حفرية كان العثمانيون هم الذين يحكمون القدس فجاء أول واحد الكابتن تشارلز ورن وقال للحاكم العثماني نريد أن نساعدكم باستخراج مياه من الآبار لأن القدس لا يوجد فيها مياه فبدأ يحفر حول الأقصى يحفر رأسيا وعندما يصل أسفل الجدران يتوجه أفقيا نحو الأقصى وهكذا بدأ ثم جاء الجنرال كنراد تشيك الألماني وحفر ثلاث قنوات غربي الأقصى والآن النفق الذي فتحه الإسرائيليون أوصلوه بإحدى هذه القنوات.

أحمد منصور: وكل هذا كان كل مجموعة تحفر توصل إلى المجموعة التي بعدها؟

رائف نجم: كلهم كانوا ينقلون عن بعض بعضهم عن بعض ويعتمدون على ما جاء في التوراة من النواحي الدينية.

أحمد منصور: وفي نفس الوقت يخدعون السلطات بأنهم يبحثون عن المياه؟

رائف نجم: وما جاء في كتابات جوزيف إسلافيوس الكاتب اليهودي الذي كان يعيش في عصر الرومان كلهم تأثروا جدا بهذه الكتابات وبالتوراة ولذلك جاء كل ما نشره العلماء السابقون بعيد جدا عن الحقيقة لأنه ما استعملوا العلم الحديث في هذه الآثار الكربون 14 الذي يكتشف عمر الأثر والأشعة تحت الحمراء هذا لم يكن متوفرا إلا حديثا.

أحمد منصور: طيب حتى لا يأخذنا الوقت وأمامنا تفصيلات كثيرة ما هي صورة القدس الآن؟

رائف نجم: إذا نرى صورة القدس الجوية القدس القديمة..

أحمد منصور: يعنى الآن نبدأ في عرض الصور.

رائف نجم: هذه صورة القدس كما نراها من الجو وموجود في الجهة الجنوبية الشرقية المسجد الأقصى المبارك الظاهر باللون الأبيض وحول القدس القديمة أسوار بمجموع أطوال 4200 متر ارتفاعها من الشمال تقريبا 20 متر لكن من الجنوب تبلغ 40 مترا..

أحمد منصور: لا زالت موجودة؟

رائف نجم: لا زالت موجودة.. في داخل هذه البلدة القديمة تاريخ القدس خمسة آلاف سنة وجنوبها جنوبها موجود قرية..

أحمد منصور: كل الحضارات التي مرت عليها..

رائف نجم: طبعا إذا نرى الصورة التي بعدها هذه مقسمة البلدة القديمة إلى أقسام اللون الأصفر هو المسجد الأقصى المبارك وفيه اللون الأحمر في الوسط قبة الصخرة المشرفة..

أحمد منصور: قبة الصخرة الذي يفهم كثير من الناس أنها هي المسجد الأقصى؟

رائف نجم: المسجد الأقصى هو جميع هذا اللون الأصفر يعني نريد من العالم أجمع أن يفهم أن المسجد الأقصى هو هذه المساحة المستطيلة.

أحمد منصور: تقريبا كم؟

رائف نجم: 500 متر من الشمال إلى الجنوب والعرض مختلف في الوسط 288 متر يعني المساحة 144 دونم الدونم 1000 متر..

أحمد منصور: يعني 144 ألف متر مساحة المسجد الأقصى..

رائف نجم: هذه هي المساحة ونحن كمسلمين لا نتنازل عن سنتيمتر مربع واحد منها المسجد الأقصى ليس الأبنية نحن لا نقدس الأبنية نحن نقدس الأرض التي قدسها الله سبحانه وتعالى..

أحمد منصور: نعم نرجع للخريطة ثاني ونشوف بقية الأشياء الأخرى..

رائف نجم: هذه الخريطة اللمونة تبين ما يسميه السلطات الإسرائيلية الحوض المقدس جميع الحفريات مركزة في هذه المنطقة اللون الأحمر هو الأقصى والأصفر هو الجزء الجنوبي من حارة المسلمين بالبلدة القديمة أما اللون الأحمر والرمادي هو في سلوان واللون الأزرق هو مدينة يبوث والتي يطلق عليها بعض العلماء السابقون مدينة داود جاء أحد العلماء وهو يائير زاكوفيتش قال داود لم يبن مدينة بل وجد مدينة قائمة هي مدينة يبوث والتى اكتشفنا فيها آثار قديمة يجب أن نحني رؤسنا إجلالنا لليبوثيين الذين كانت لهم حضارة عظيمة..

أحمد منصور: الذي صار في شهر فبراير الماضي هو هل لا زال لديك تعليق هو الصورة هذه؟

رائف نجم: لا انتهى..

أحمد منصور: الذي صار في شهر فبراير الماضي هو ما يتعلق بحي المغاربة وطريق المغاربة وغيره وتوقفت احتجاجات المسلمين خروجوا في مظاهرة يوم الجمعة ينفسوا عن نفسهم أدوا واجبهم نحو الأقصى لكن هل توقف اليهود عن الحفر؟

رائف نجم: لا أبدا هو بدؤوا الحفر بحارة المغاربة أربعة أيام فقط بعد احتلال القدس في حزيران سنة 1967.

أحمد منصور: 1967.

رائف نجم: وطردوا منها 560 شخص كانوا يعيشون فيها من المغاربة..

أحمد منصور: حارة اليهود هذه..

رائف نجم: حارة المغاربة..

أحمد منصور: المغاربة عفوا نعم..

رائف نجم: والتي هي موجودة أمام حائط البراق والذي يسمونه حائط المبكى..

أحمد منصور: إحنا عندنا صور لها وهي في 1967 نأخذها تباعا حتى يستطيع المشاهد..

رائف نجم: هذه حارة المغاربة قبل أن تهدم وهذه هي الصورة الوحيدة الموجودة هذه بعد الهدم أصبحت تراب ثم حولوا هذه الساحة إلى ساحة مبلطة للصلاة لليهود أمام حائط البراق هذه الساحة أمام حائط البراق ويظهر الثلاث فتحات أقواس هذه فتحات النفق الغربي الذي هو أخطر هذه الحفريات لأن طوله 550 متر..

أحمد منصور: هذه الأنفاق الثلاثة..

رائف نجم: آه هذه الساحة يصلي فيها اليهود كما يشاهد المشاهدون هذه في يوم السبت يصلي اليهود وأحيانا يوم الجمعة في المساء وصلاة تأتي يوم الجمعة مع صلاة المسلمين لكي يشوشوا على المسلمين الذين يفصل بينهم الحائط فقط هناك صور أخرى للنساء اليهوديات..

أحمد منصور: نساء اليهود..

رائف نجم: النساء اليهوديات يصلين لوحدهم على اليمين والرجال على اليسار هؤلاء النساء يصلون أمامنا..

أحمد منصور: طيب الآن..

رائف نجم: هذا التجمع في الأعياد الرسمية..

أحمد منصور: في ساحة المغاربة..

رائف نجم: اكتظ آه تكتظ اكتظاظ كبير كما تشاهدون الصورة..

أحمد منصور: الصور التي رأيناها الآن إلى العام 1967 كان حي المغاربة قائما وكان المسلمون يقيمون فيه؟

رائف نجم: آه كانوا يقيمون المسلمون المغاربة الذين أوقف لهم صلاح الدين الأيوبي هذه الأرض وبنوا فيها وسكنوا لأنهم كانوا يحبون الأقصى ويريدوا أن يجاوروه ويظهر أن بين هناك بين اليهود وبين المغاربة ثأر فلذلك هدموا لهم حارة المغاربة وبدءوا مؤخرا بهدم طريق باب المغاربة..

أحمد منصور: نعم هذا الذي رآه الناس في الصور التي بثتها في بداية الحلقة والتي كانت في 6 فبراير الماضي..

رائف نجم: 6 فبراير صح..

أحمد منصور: هناك حفريات كثيرة أولا مَن الذي يقوم بهذه الحفريات؟

رائف نجم: الحفريات الآن تقوم فيها طبعا بعض علماء الآثار من اليهود وينفق عليهم صناديق مختلفة بدأت الحفريات في سنة 1967 من قبل الجامعة العبرية برئاسة بنغامين مزار ودان بهاء ثم انتقلت إلى الفئات المتطرفة اليهودية مثل غارشون سالمون وغيره والآن ينفق عليها دائرة الآثار الإسرائيلية هي التي تقوم الآن بالإنفاق على حفريات باب المغاربة وهم الذين يقومون فعلا بإرسال موظفين ويحفرون بالطريقة الحديثة..

أحمد منصور: هذا طبعا بدعم من النظام..

رائف نجم: بدعم طبعا من السلطات الرئيسية وبدعم مكتب رئيس الوزراء مباشرة..

أحمد منصور: الآن أنت قلت إن هذه المنطقة حارة المغاربة كانت وفقا من صلاح الدين الأيوبي بعدما حرر القدس إلي المغاربة وبعد العام 1967 تغير كل على مدى أربعين عاما فقط استطاعت إسرائيل أن تغير الهوية الديمغرافية والجغرافية للمنطقة حتى وصلت إلى هذا الشكل؟

رائف نجم: بالضبط هذا الذي حصل في هذه الفترة القصيرة جدا لأن هم يخططون هذا السبب وعندما يجيء الوقت ينفذون هناك تخطيط وهناك تنفيذ..

أحمد منصور: دون أن يلووا على أحد؟

رائف نجم: أبدا بينما الأمة العربية نتكلم ونتكلم لا تخطيط ولا تنفيذ هذا هو الفرق بيننا وبينهم وينفذون خطوة خطوة يقفون عندما يتوجب عليهم الوقوف إذا كان هناك ضغط سلبي عليهم يقفون فترة وجيزة مثل ما صار في باب المغاربة ثم يستمرون لا يتوقفون..

أحمد منصور: يعني الآن العمل أنت زرت القدس مرارا بعد ذلك أنا على اتصال معك منذ فبراير إلى هذا اليوم وتوجهت إلى القدس أكثر من مرة؟

رائف نجم: طبعا..

أحمد منصور: وبعض الصور التي سنعرضها هي صورة خاصة تنشر للمرة الأولى سنأتي لها تباعا لكن ما هو تأثير هذه الحفريات على الهوية المعمارية للقدس على التراث المعماري للقدس؟

"

هيكل سليمان هو هيكل مزعوم بشهادة بعض العلماء الإسرائيليين

"رائف نجم: الهدف الرئيسي من هذه الحفريات هو هدف حقيقي وليس ظاهر الظاهري التفتيش عن آثار هيكل الملك سليمان هذا كذب وبهتان لا يوجد هيكل هو هيكل مزعوم بشهادة بعض العلماء الإسرائيليين ومنهم يدعون أفي روني رايخ يائير زاكوفيتش إسرائيل فارنشتين توبيا ساجيفف كل هؤلاء يقولون أنهم لم يكتشفوا أي أثر فلذلك الهدف الحقيقي هو تشقق البنيان الإسلامي في حارة المسلمين وفى سلوان وبناء مدينة جديدة يهودية مكان هذا البناء الإسلامي..

أحمد منصور: يعني تدمير الهوية الإسلامية للقدس..

رائف نجم: باختصار تهويد القدس كاملا أرضا وبناءً وعمارة وتراثا وإنسانا بالكامل..

أحمد منصور: طيب أجي للحفريات أعود لها مرة أخرى هناك حفريات سطحية أيضا كثيرة منتشرة في أماكن مختلفة حول الأقصى ما هي أهم تلك الحفريات؟

رائف نجم: الآن في جنوب الأقصى كما يشاهدون هناك آثار أموية هذه قصور أموية كما تصورها البروفيسور بنغامين مزار سنة 1968 وصور هذه الصور وهناك قصور مثلها في الناحية الغربية أيضا والصورة التي تليها في الناحية الغربية هذه رسمها بنغامين مزار ومائير بندو ودان بهات وتصوروا الأقصى كما كان سابقا 15 رواق الآن الأقصى في سبعة أروقة كان عندما بنيت بالبداية خمسة عشر رواق وهدم بسبب الزلازل ولم يعاد إنشاء ثمانية أروقة انشئ فقط 8 أروقة فإذا جميع ما اكتشف من الحفريات السطحية هو آثار أموية كما هم يعترفون بذلك أما الآثار السطحية الموجودة في الغرب فهي ظاهر إلى الآن أمام الأقصى من الناحية الجنوبية الغربية وهذه الجدران هي جدران المدرسة الخنثانية أو الزاوية الخنثانية الموجودة في تسوية المسجد الأقصى ويمكن الدخول إليها من أسفل المسجد الأقصى هذه تحتاج إلى ترميم سريع جدا ولغاية الآن ترفض السلطات الإسرائيلية السماح للجنة الإعمار أو لدائرة الأوقاف بترميمها ويريدوا المشاركة بها هم غيروا سياستهم السابقة حيث كانوا يسمحون بالترميم في القرن العشرين لكن من بداية القرن 21 أصبحوا يتدخلون فنيا وإداريا في كل صغيرة وكبيرة.

أحمد منصور: وانعكاسات ما هي انعكاسات تدخلهم في عملية إعادة الإعمار؟

رائف نجم: نحن نرفض طبعا لأن هذه المعالم هي معالم دينية إسلامية لا يجوز لأي أحد غير دائرة الأوقاف ولجنة الإعمار أن تتدخل فيها..

أحمد منصور: وهل يتدخلوا في عملية التصميم وإعادة الهوية؟

رائف نجم: إلى الآن لم يتدخلوا بشيء ولا نسمح لهم بالتدخل في شيء..

أحمد منصور: هناك حفريات النفق الغربي أيضا هناك حفريات كثيرة عند مدخل الأقصى من الناحية الغربية لو نرى شكل هذه الحفريات أيضا؟

رائف نجم: هذه بداية النفق الغربي يمكن أن ندخل أيضا ونرى باقي المناظر هذا البلاط الزجاجي الأرضي أسفله يوجد خمس غرف للحاخامات يجلسون فيها وهي مؤثثة وفى داخل هذا النفق هناك..

أحمد منصور: داخل الأقصى؟

رائف نجم: هذا داخل النفق..

أحمد منصور: داخل النفق..

رائف نجم: النفق موازي للجدار الغربي وهذا آثار أموية هذا الجدار الموجود في الداخل هو جدار حجري أموي كما يقول علماء الآثار الإسرائيليين وهذان العمودان عمودان أمويان كما يقول هم يعترفون وهناك آثار أخرى في الداخل ممكن أن نمر عليها بسرعة..

أحمد منصور: نعم..

رائف نجم: هذا أيضا وضعوا أعلام في الداخل وهناك مجسمات للتاريخ المزور في داخل هذا النفق كما قلت هو مكيف صيفا شتاءً وفيه تمديدات كهرباء كاملة وفيه كنيس هذا الكنيس..

أحمد منصور: كنيس داخل النفق يتعبر داخل حرم الأقصى..

رائف نجم: يعني ركز هذه الثقوب الموجودة فى الجدران هذا كان الطريق وفوقها أروقة وأقواس وعقود يمر منها الناس وهذه الثقوب ممدود فيها جسور خشبية تعلق فيها القناديل من الشمع أو من الزيت للإنارة ليلا هذا النفق استعمل الآن كنيسا فلذلك أول كنيس وضعوه هو هذا الكنيس فى سنة 1980..

أحمد منصور: هل نقدر نقول إن هذا الكنيس داخل حرم الأقصى؟

رائف نجم: هذا ملاصق لحرم الأقصى..

أحمد منصور: ملاصق لحرم الأقصى؟

رائف نجم: ملاصق من الناحية الغربية..

أحمد منصور: الآن بعد هذه الحفريات التي رأيناها من هذه الجهات الآن النفق الغربي وقبله هناك أيضا هناك حفريات فى الجهة الغربية قرب حمام العين وباب السلسلة أيضا لو نشاهدها وحضرتك يعني تلقي أيضا أو تقدم.

رائف نجم: كما قلت فى البداية جميع الحفريات هي ضمن ما يسمونه الحوض المقدس يعني فى حارة المسلمين فقط لا يوجد فى شمال البلدة القديمة ولا في غربها الحفريات كلها..

أحمد منصور: الشمال والغرب..

رائف نجم: فى الشرق وغرب الجدار الغربي فى الجزء السفلي لحارة المسلمين وفى سلوان هذه نموذج من هذه الحفريات..

أحمد منصور: طبعا..

رائف نجم: حمام العين..

أحمد منصور: يعني تصوير هذه الأماكن تم بسرية..

رائف نجم: طبعا بسرية طويلة من بعض الأشخاص الذين استطاعوا أن يدخلوا إلى هذه الحفريات..

أحمد منصور: غير مسموح إلا لليهود فقط؟

رائف نجم: طبعا لا يسمح إلا للعاملين فيها الذين يمسحون لهم أما للعرب والمسلمين لا يسمحون هذه حمامات العين وهناك أمثلة من حارة السلسلة..

أحمد منصور: يعني الآن الحفر كله يتم فى محيط الأقصى..

رائف نجم: حول الأقصى..

أحمد منصور: حول الأقصى وتحت الأقصى..

رائف نجم: وتحت الأقصى وجنوبي الأقصى فى سلوان هذه حارة السلسلة غربي الأقصى هذه مسدودة فى هذا الالواح إذا استمرينا للداخل نرى هنا العمق حوالى ستة أمتار وهنا سلم ينزل إلى الأسفل..

أحمد منصور: آخر من الحفريات..

رائف نجم: صورة أيضا يظهر فيها نفق طويل لا نستيطع أن ندخل إلى داخل هذا النفق لأنه ممنوع هذه بداية هذه الحفريات وهذه حفرية أخرى وهناك حفريات أخرى غير سلوان غير حارة السلسلة غربي أيضا الجدار الغربي..

أحمد منصور: هذه الحفريات هل كان معرض..

رائف نجم: هذا العقد فوقه دورين من الأبنية الإسلامية وتعرضت للتشقق فوضعوا هذه السقالة الحديدية أسفله حتى تحميه..

أحمد منصور: يعني الآن..

رائف نجم: هم الذين تسببوا فيها..

أحمد منصور: بعض الأشياء عرضة للسقوط والانهيار..

رائف نجم: طبعا فيه كثيرة من البيوت تشققت ويمكن أن نرى أحد هذه البيوت تشققت هذه الحفريات كلها في حارة السلسلة وفي..

أحمد منصور: هذا النفق..

رائف نجم: أسفل الأقصى..

أحمد منصور: هذا أسفل الأقصى..

رائف نجم: أسفل الأقصى هذا تشقق بعض البيوت يعني هذه أمثلة على الحفريات التي تجري ولا تزال تجري ولا تتوقف في جميع المناطق في البلدة القديمة ضمن الحوض المقدس..

أحمد منصور: هذه الحفريات ما هو الخطر الذي تشكله على المسجد الأقصى بهذه الطريقة إذا كان الآن الأقصى أصبح محاطا بالحفريات وهناك أنفاق كثيرة تحته يتم الحفر فيها إلى عمق ستة أمتار؟

"

الحفريات السطحية بعمق عشرة أمتار تشكل خطرا كبيرا، أما الحفريات التي يبلغ عمقها ستة أمتار فهي تجري تحت أساسات البلدة القديمة

"رائف نجم: الحفريات أولا السطحية تشكل خطرا كبيرا لأن عمقها عشرة أمتار من الخارج ومن الداخل هناك فرق منسوب هناك وبناء وطمم فى الداخل يدفع إلى الخارج فإذا الجدار الشرقي والغربي معرض إلى الخطر للانهيار أما الحفريات العميقة والتي يبلغ عمقها ستة أمتار فهي تجري تحت أساسات البلدة القديمة..

أحمد منصور: ما هي نسبة الخطورة؟

رائف نجم: عندما تجري تحت الأساسات تخلخل هذه الأساسات وإذا حصلت أي زلزلة بسيطة جدا ممكن أن تهدم هذه البيوت فإذا الحي الإسلامي في البلدة القديمة في خطر الانهيار إذا حصل زلزلة قوية..

أحمد منصور: طيب استمراريات الحفر ما هي انعكاساتها أيضا..

رائف نجم: إحنا قدمنا شكاوى عن طريق الأردن إلى اليونيسكو لإيقاف مثل هذه الحفريات لأن الأردن سجلناها في اليونيسكو سنة 1982 وعلى اليونيسكو أن تحافظ على تراث البلدة القديمة الإسلامي والمسيحي اليهودي إن وجد ولكن اليونيسكو ليس لديها القوة التنفيذية لتتخذ القرارات وتطلب من إسرائيل التوقف فورا عن هذه الحفريات ولكن إسرائيل لا تتوقف فماذا نفعل..

أحمد منصور: إسرائيل طلبت شطب القدس من التراث العالمي يعني طلبوا مرارا شطب القدس من التراث العالمي هل هذا تمهيدا لمحو تلك الهوية الإسلامية القديمة..

رائف نجم: علاوة على أنهم لا يستمعون ولا يتجاوبون مع قرارات اليونيسكو فوق ذلك يقدمون طلبات فى كل اجتماع للهيئة العامة للجنة التراث العالمي يطبون شطب القدس القديمة من ضمن قائمة التراث العالمي ويطلبون تسجيل جميع القدس الغربية والشرقية ضمن قائمة التراث العالمي القدس الغربية ليست من التراث العالمي يطلبون استبدال القدس القديمة ويسجلون بدلا منها القدس جميعها وفى الصين أنا حضرت الاجتماع وكانت المجموعة العربية قد وضعت قرارا مضادا إلى الاقتراح الإسرائيلي ونجحنا فيه واتخذ قرار لبقاء القدس ضمن قائمة التراث العالمي المهدد بالخطر والسنة التي بعدها في جنوب إفريقيا أعادو الكرة مرة ثانية وأفشلناهم وفي الاجتماع الثالث وفي الاجتماع الرابع في هذه السنة في أول تموز سيكون هناك اجتماع فى ينوزيلاندا سيتقدمون أيضا أنا أعرف أنهم يستقدمون بطلب لشطب القدس ورابعة ولذلك علي اليونيسكو أن تتخذ قرار أن تنمع إسرائيل من هذه التصرفات..

أحمد منصور: لكن هل تعتقد أن هذا يجب أن يكون قرارا سياسيا ووقفة عربية وإسلامية أم قرار إذا كان مجلس الأمن إسرائيل لا تحترمه هل ستحترم اليونيسكو في النهاية؟

رائف نجم: هي لا تحترم مجلس الأمن لأنه فيه فيتو أميركا لو ما فيه فيتو كان تحترمه رغما عن أنفها..

أحمد منصور: لا حتى القرارات التي أصدرها مجلس الأمن لم تحترمها يعني بدون فيتو..

رائف نجم: لأنك تعرف هي تعتمد على وجود فيتو ولذلك لا تحترم القرار ولا تنفذه لا هيئة الأمم ولا محكمة لاهاي الدولية بالنسبة للجدار العازل يعني مطلوب من العالم العربي أن يطالب بتفعيل مثل هذه القرارات هذه القدس يعني تراث..

أحمد منصور: العالم العربي رايح يركد لإسرائيل..

رائف نجم: تراث خمسة آلاف سنة في القدس القديمة نتركه يذهب هباء منثورا بدون سبب..

أحمد منصور: نعود إلى الحفريات هناك حفريات سلوان في جنوبي الأقصى لنرى صورها أيضا..

رائف نجم: هذه حفريات عميقة جدا في سلوان يتجهون..

أحمد منصور: تبعد الأقصى..

رائف نجم: بهذه الحفريات يتجهون نحو الأقصى يعني جميع هذه الحفريات في منتصف مدينة سلوان ويتجهون نحو الأقصى لأن الجزء الذي هو من ضمن الحوض المقدس فهذه الحفريات الآن جعلت جميع الأبنية التي فوقها معرضة للانهيار لأن جميع الأساسات مخلخلة وكما تشاهدون جميع الدعم هو عبارة عن أبين أو جسر من الحديد ارتفاعه حوالي 20 سنتيمتر هذا لا يمكن أن يحمي مثل هذه الآثار وستشاهدون في كل هذه الحفريات يستعمل نفس نوع الجسر فهذه العين عين..

أحمد منصور: هذه العين..

رائف نجم: هذه العين..

أحمد منصور: نرجع لها..

رائف نجم: نرجع لها..

أحمد منصور: نرجع إلى الصورة..

رائف نجم: هذه العين هي عين جيحون أو عين أم الدرج أو عين سلوان والتي اكتشفها يائير زاكوفيتش وقال إن لليبوثيين كانت حضارة عظيمة ينقلون المياه بقنوات طويلة حوالي كيلو متر..

أحمد منصور: ولا زال فيها ماء إلى الآن..

رائف نجم: ولا زال هذا ما تشاهدون الماء هذا الماء هو موجود في هذه القناة منذ ذلك الزمن والصور التي بعدها تظهر الدرج القديم الذي أطلقوا على هذه العين اسم بسببه أم درج هذه الجسور الحديدية نفس المقياس كما قلت 20 سنتيمتر هذا الدرج هو درج عين أم الدرج أو عين سلوان هذا الدرج يبوثي هذه الدرج..

أحمد منصور: يبوثي يعني عمره كام سنة؟

رائف نجم: عمره خمسة آلاف سنة هذا الدرج عمره خمسة آلاف سنة يعني هم يحاولون أن يكتشفوا شيئا يهوديا ولكنهم يدعمون التاريخ الإسلامي والتاريخ العربي منذ اليبوثيين وإلى اليوم جميع الآثار التي اكتشفت إما يابوثية أو رومانية أو بيزنطية أو إسلامية..

أحمد منصور: نعود إلى طريق المغاربة مرة أخرى ولكن فاصل قصير لنرى الأهمية التي يمثلها طريق المغاربة الذي بدؤوا الحفر فيه في شهر فبراير الماضي ولم يتوقفوا حتى الآن وهناك صور أيضا تنشر للمرة الأولى حول عمليات الحفر هذه التي تتم في طريق المغاربة والتي يغطوها هم بسياج ولكن أيضا الصور ستكشف حجم وخطورة هذه الحفريات لا سيما وأنها ملاصقة تماما لجدار المسجد الأقصى نعود إليكم بعد فاصل قصير فابقوا معنا.**

14

**عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

حائط البراق، حيث ربط النبي محمد دابّته البراق في رحلة الإسراء والمعراج.

كان للمسجد الأقصى أهميّة خاصة في عهد النبي محمد، إذ كانت القبلة الأولى للمسلمين بعد هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة عام 1 هـ الموافق 622، إذ كان المسلمون يتوجّهون إلى المسجد الأقصى في صلواتهم، ومكثوا على ذلك مدة 16 شهراً تقريباً. وكان المسجد الأقصى وجهة النبي محمد في الرحلة المعجزة الإسراء والمعراج، وذلك ليلة 27 رجب بعد البعثة بعشر سنين (3 ق هـ)،إذ خرج من المسجد الحرام بصحبة جبريل راكباً دابّة البراق، فنزل في المسجد الأقصى وربط البراق بحلقة باب المسجد عند حائط البراق، وصلّى بجميع الأنبياء إمامًا،ثم عُرج به من الصخرة المشرفة إلى فوق سبع سماوات مارًا بالأنبياء آدم، ويحيى بن زكريا وعيسى بن مريم، ويوسف، وإدريس، وهارون وموسى وإبراهيم.

الفتح الإسلامي

عندما تولّى أبو بكر الصديق خلافة المسلمين خلفاً للنبي محمد، سيّر جيش أسامة بن زيد لفتح بلاد الشام عامّة ونشر الدعوة الإسلامية فيها، والذي كان قد جهّزه النبي محمد قبل وفاته، وما لبث أن تُوفي أبا بكر، فتولّى عمر بن الخطاب الخلافة، فكان أوّل ما فعله أن ولّى أبا عبيدة بن الجراح قيادة الجيش الفاتح للشام بدلاً من خالد بن الوليد، فوصل أبو عبيدة بن الجراح القدس (وكانت تُسمى “إيلياء”)، فاستعصت عليهم ولم يتمكنوا من فتحها لمناعة أسوارها، حيث اعتصم أهلها داخل الأسوار، فحاصرهم حتى تعبوا وأرسلوا يطلبون الصلحَ وتسليم المدينة بلا قتال، واشترطوا أن يأتي خليفة المسلمين بنفسه إلى القدس ليتسلّم مفاتيحها منهم، فخرج عمر بن الخطاب من المدينة المنورة حتى وصل القدس وذلك عام 15 هـ الموافق 636، وأعطى أهلها الأمن وكتب لهم العهدة العمرية. وقد صحبه البطريرك “صفرونيوس” فزار كنيسة القيامة ومن ثم أوصله إلى المسجد الأقصى، فلمّا دخله قال: «الله أكبر، هذا المسجد الذي وصفه لنا رسول الله »، وكان في تلك الأيام عبارة عن هضبة خالية في قلبها الصخرة المشرفة. ثم أمر ببناء المصلّى الرئيسي الذي سيكون مكان الصلاة الرئيسي في المسجد الأقصى، وهو موقع “الجامع القبلي” اليوم، ويقع في الجنوب في جهة القبلة، وكان المسجد في عهده عبارة عن مسجد خشبي يتّسع لحوالي 1000 شخص، وبقي على حاله إلى زمن معاوية بن أبي سفيان.

العهد الأموي

بعد قيام الدولة الأموية في عام 41 هـ الموافق 661 على يد معاوية بن أبي سفيان، قام بتجديد بناء المسجد القبلي داخل المسجد الأقصى الذي بناه عمر بن الخطاب، فجعل من الحجر بدلاً من الخشب، ووسّعه ليسع 3000 مصلٍ. وقد ذكر بعض المؤرخين المسلمين في مذكراتهم مثل مجير الدين والمقدسي والسيوطي أن أوسع حركة تعمير للمسجد تمت في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان منذ عام 65 هـ الموافق 685 جنبا إلى جنب مع قبة الصخرة، وتواصلت في عهد ابنه الوليد بن عبد الملك حتى عام 96 هـ الموافق 715. حيث بدأ البناء الأموي للمسجد الأقصى ببناء قبة الصخرة وهي عبارة عن قبة ذهبية فوق الصخرة المشرفة الواقعة في قلب الأقصى (في منتصف المسجد أقرب إلى الغرب قليلا)، والتي تمثل أعلى نقطة في جبل البيت المقدس، ويعتقد أن معراج النبي محمد إلى السماء تم منها، لتكون قبة للمسجد كاملاً. وقبل الشروع ببنائها، أقيمت بجانبها قبة صغيرة في منتصف المسجد الأقصى تماماً، عُرفت بـ “قبة السلسلة”، لتكون مقراً للمشرفين على البناء للأقصى، وخزانة لجمع الأموال اللازمة لذلك، وقيل لتكون نموذجاً لقبة الصخرة.**

5

**وذكّر بيان مجلس الأمن الدولي بقرارت الجمعية العامة للأمم المتحدة الخاصة ببطلان إجراءات إسرائيل التي تؤثر في وضع مدينة القدس، وبتأكيد مبدأ عدم قبول الاستيلاء على الأراضي بالغزو العسكري، ونص على أن “أي تدمير أو تدنيس للأماكن المقدسة أو المباني أو المواقع الدينية في القدس، أو أي تشجيع أو تواطؤ للقيام بعمل كهذا يمكن أن يهدد بشدة الأمن والسلام الدوليين”.

وأضاف المجلس أن تدنيس المسجد الأقصى يؤكد الحاجة الملحة إلى منع إسرائيل من خرق القرارت التي كان المجلس والجمعية العامة قد أصدراها بخصوص القدس، وإلى إبطال جميع الأعمال والإجراءات التي اتخذها لتغيير وضع المدينة المقدسة.

ومثلهم في ذلك كمثل القاتل يسير باكياً في جنازة القتيل!!! وقديما قيل : لا تنظر للدمع في عيناه بل أنظر للسكين في يداه.

ردود فعل حكام الدول في العالم الاسلامي**

واجتمع قادة هذه الدول في الرباط يوم 25/9/1969 وقرروا إنشاء منظمة المؤتمر الإسلامي التي ضمت في حينها ثلاثين دولة عربية وإسلامية!!! وأنشأت صندوق القدس عام 1976!!! ثم في العام التالي أنشأت لجنة القدس برئاسة ملك المغرب الملك الحسن الثاني لايهام شعوبهم بعملهم للمحافظة على مدينة القدس ومقدساتها الإسلامية ضد عمليات التهويد التي تمارسها سلطات الاحتلال الإسرائيلية، ولا زال المسجد يستجير !!!.

حفريات تحت الحرم

تعد الحفريات التي تقوم بها جماعة أمناء الهيكل تحت المسجد الأقصى من أهم الأخطار التي تحيق به، وقد بدأت هذه الحفريات منذ عام 1967 تحت البيوت والمدارس والمساجد العربية بحجة البحث عن هيكل سليمان، ثم امتدت في عام 1968 تحت المسجد الأقصى نفسه، فحفرت نفقاً عميقاً وطويلاً تحت الحرم وأنشأت بداخله كنيساً يهودياً.

ولقيت هذه الحفريات استنكاراً دولياً صوريا تخديرياً واسع النطاق، فعلى سبيل المثال أصدر المؤتمر العام الثامن عشر لليونسكو قراره رقم 427/3 الذي يدين فيه إسرائيل لاستمرارها في حفرياتها وعبثها بالطابع الحضاري لمدينة القدس عموماً وللمسجد الأقصى على وجه الخصوص.

لم تتوقف الاعتداءات الإسرائيلية على المسجد الأقصى، سواء عن طريق الحفريات التي تهدده بخطر كبير أو الاقتحامات التي تتم بشكل متكرر من جانب يهود متطرفين.

.

4

**المسجد الأسير

قبة الصخرة (يمين) والمسجد الأقصى في وسط الحرم القدسي الشريف

المسجد الأسير المستجير بأمة الاسلام هو المسجد الواقع بمدينة القدس في فلسطين، والذي إليه أسري بالنبي محمد عليه الصلاة والسلام حسب ما ورد في القرآن الكريم بسورة الإسراء {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير}.

وفي المسجد الأقصى صلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم إماما بالأنبياء قبل أن يعرج به إلى السماء.

وهو أيضاً أولى القبلتين حيث صلى إليه النبي محمد والمسلمون سبعة عشر شهراً قبل أن يؤمروا بالتحول شطر المسجد الحرام، كما أنه ثالث الحرمين بعد المسجد الحرام بمكة المكرمة والمسجد النبوي بالمدينة المنورة.

وبالإضافة إلى ذلك فقد ظل المسجد الأقصى على مدى قرون طويلة مركزاً هاماً لتدريس العلوم ومعارف الحضارة الإسلامية، ومركزاً للاحتفالات الدينية الكبرى، ومكانا لإعلان المراسيم السلطانية وبراءات تعيين كبار الموظفين.

يتكون المسجد الأقصى حاليا من عدة أبنية ويحتوي على عدة معالم يصل عددها إلى مائتي معلم منها مساجد وقباب وأروقة ومحاريب ومنابر ومآذن وآبار وغيرها من المعالم.

ابن الخطاب والأقصى

وعندما جاء الخليفة عمر بن الخطاب من المدينة إلى القدس وتسلمها من سكانها في اتفاق مشهور بالعهدة العمرية، قام بنفسه بتنظيف الصخرة المشرفة وساحة الأقصى، ثم بنى مسجداً صغيراً عند معراج النبي.

وقد وفد مع عمر العديد من الصحابة منهم أبو عبيدة عامر بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد وأبو ذر الغفاري.

الأمويون والأقصى

كان اسم المسجد الأقصى قديماً يطلق على الحرم القدسي الشريف وما فيه من منشآت أهمها قبة الصخرة التي بناها عبد الملك بن مروان عام 72هـ/691م مع المسجد الأقصى والتي تعد واحدة من أروع الآثار الإسلامية، ثم أتم الخليفة الوليد بن عبد الملك البناء في فترة حكمه التي امتدت من عام 86 ـ 96هـ / 705 -714م.

ويختلف بناء المسجد الحالي عن بناء الأمويين، حيث بني المسجد عدة مرات في أعقاب زلازل تعرض لها على مدى القرون الماضية، بدءًا من الزلزال الذي تعرض له أواخر حكم الأمويين عام 130هـ/747م ومروراً بالزلزال الذي حدث في عهد الفاطميين عام 425هـ/1033م.

أروقة وأبواب

يضم المسجد الأقصى سبعة أروقة -رواق أوسط وثلاثة أروقة من جهة الشرق وثلاثة من جهة الغرب- ترتفع هذه الأروقة على 53 عموداً من الرخام و49 سارية من الحجارة.

وفي صدر المسجد قبة، كما أن له أحد عشر باباً، سبعة منها في الشمال وباب في الشرق واثنان في الغرب وواحد في الجنوب.

يوجد في ساحة الأقصى الشريف خمسة وعشرون بئراً للمياه العذبة، ثمانية منها في صحن الصخرة المشرفة وسبعة عشر في فناء الأقصى، كما توجد بركة للوضوء. وأما أسبلة شرب المياه فأهمها سبيل قايتباي المسقف بقبة حجرية رائعة لفتت أنظار الرحالة العرب والأجانب الذين زاروا المسجد، إلى جانب سبيل البديري وسبيل قاسم باشا.

مآذن وقباب

وللمسجد الأقصى أربع مآذن، والعديد من القباب والمساطب التي كانت مخصصة لأهل العلم والمتصوفة والغرباء، ومن أشهر هذه القباب قبة السلسلة، وقبة المعراج، وقبة النبي.

أما بالنسبة للأروقة فأهمها الرواق المحاذي لباب شرف الأنبياء، والرواق الممتد من باب السلسلة إلى باب المغاربة. كما يوجد به مزولتان شمسيتان لمعرفة الوقت.

حريق الأقصى

جاء حريق المسجد الأقصى في إطار سلسلة من الإجراءات التي قام بها الاحتلال الإسرائيلي منذ عام 1948 بهدف طمس الهوية الحضارية الإسلامية لمدينة القدس، ففي يوم 21/8/1969 قطعت سلطات الاحتلال المياه عن منطقة الحرم، ومنعت المواطنين العرب من الاقتراب من ساحات الحرم القدسي، في الوقت الذي حاول فيه أحد المتطرفين اليهود إحراق المسجد الأقصى.

واندلعت النيران بالفعل وكادت تأتي على قبة المسجد لولا استماتة المسلمين والمسيحيين في عمليات الإطفاء التي تمت رغماً عن السلطات الإسرائيلية، ولكن بعد أن أتى الحريق على منبر صلاح الدين واشتعلت النيران في سطح المسجد الجنوبي وسقف ثلاثة أروقة.

وادعت إسرائيل أن الحريق بفعل تماس كهربائي، وبعد أن أثبت المهندسون العرب أنه تم بفعل فاعل، ذكرت أن شاباً أسترالياً هو المسؤول عن الحريق وأنها ستقدمه للمحاكمة، ولم يمض وقت طويل حتى ادعت بأن هذا الشاب معتوه ثم أطلقت سراحه.

استنكرت معظم دول العالم هذا الحريق، واجتمع مجلس الأمن وأصدر قراره رقم 271 لسنة 1969 بأغلبية أحد عشر صوتاً وامتناع أربع دول عن التصويت من بينها الولايات المتحدة الأميركية، والذي أدان إسرائيل ودعاها إلى إلغاء جميع التدابير التي من شأنها تغيير وضع القدس. وجاء في القرار أن “مجلس الأمن يعبر عن حزنه للضرر البالغ الذي ألحقه الحريق بالمسجد الأقصى يوم 21/8/1969 تحت الاحتلال العسكري الإسرائيلي، ويدرك الخسارة التي لحقت بالثقافة الإنسانية نتيجة لهذا الضرر”.**

3

***مكافحة التضليل المتعمد

الفرق بين المسجد الاقصى و قبة الصخرة*

الفرق بين المسجد الأقصى وقبة الصخرة

سياسة إسرائيلية لخلط المعرفة بين المسجد الأقصى وقبة الصخرة

المسجد الأقصى المبارك هو أولى القبلتين ، وأحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ، وقد قيل : إن الذي بناه سليمان عليه السلام ، كما ثبت ذلك في سنن النسائي (693) وصححه الألباني في صحيح النسائي ، وقيل أنه كان موجوداً قبل سليمان عليه السلام وأن بناء سليمان له كان تجديداً بدليل ما ثبت في الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : المسجد الحرام قال قلت ثم أي ؟ قال المسجد الأقصى قلت كم كان بينهما ؟ قال أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله فإن الفضل فيه ? ( رواه البخاري ( 3366 ) ومسلم ( 520 ) .

وقد أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ، وصلى بالأنبياء في هذا المسجد المبارك .

قال سبحانه : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) الاسراء / 1. وأما قبة الصخرة فقد بناها الخليفة عبد الملك بن مروان سنة 72 هـ

جاء في الموسوعة الفلسطينية 4/203 ( كان اسم المسجد الأقصى يطلق قديما على الحرم القدسي الشريف كله وما فيه من منشآت أهمها قبة الصخرة المشرفة التي بناها عبد الملك بن مروان سنة 72 هـ/ 691 م وتعد من أعظم الآثار الإسلامية. وأما اليوم فيطلق الاسم على المسجد الكبير الكائن جنوبي ساحة الحرم ).

وجاء في الموسوعة أيضا (3/23) : ( يقوم بناء قبة الصخرة في وسط ساحة المسجد الأقصى ، في القسم الجنوبي الشرقي من مدينة القدس ، وهي ساحة فسيحة مستطيلة الشكل تمتد من الشمال إلى الجنوب مقدار 480 م ، ومن الشرق إلى الغرب مقدار 300 م تقريبا ، وتكون هذه الساحة على وجه التقريب خمس مساحة مدينة القدس القديمة ) . أ.هـ بتصرف

فالمسجد الذي هو موضع الصلاة ، ليس هو قبة الصخرة ، لكن لانتشار صورة القبة ، يظن كثير من المسلمين حين يرونها أنها المسجد ، والواقع ليس كذلك ، فالمسجد يقع في الجزء الجنوبي من الساحة الكبيرة ، والقبة بنيت على صخرة مرتفعة تقع وسط الساحة .

وقد سبق أن اسم المسجد كان يطلق على الساحة كلها قديما .

ويؤكد هذا ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموعة الرسائل الكبرى 2/61 ( فالمسجد الأقصى اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان عليه السلام ، وقد صار بعض الناس يسمي الأقصى ، المصلى الذي بناه عمر بن الخطاب في مقدمته . والصلاة في هذا المصلى الذي بناه عمر للمسلمين أفضل من الصلاة في سائر المسجد ، فإن عمر بن الخطاب لما فتح بيت المقدس وكان على الصخرة زبالة عظيمة لأن النصارى كانوا يقصدون إهانتها مقابلة لليهود الذين يصلون إليها ، فأمر عمر بإزالة النجاسة عنها ، وقال لكعب : أين ترى أن نبني مصلى للمسلمين ؟ فقال : خلف الصخرة ، فقال : يا ابن اليهودية ! خالطتك اليهودية ، بل أبنيه أمامها فإنّ لنا صدور المساجد .

ولهذا كان أئمة الأمة إذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلى الذي بناه عمر، وأما الصخرة فلم يصل عندها عمر ولا الصحابة ولا كان على عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة ، بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد ومروان ? وأما أهل العلم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلم يكونوا يعظمون الصخرة فإنها قبلة منسوخة ? وإنما يعظمها اليهود وبعض النصارى ).

وإنكار عمر على كعب الأحبار وقوله له : ( يا ابن اليهودية ) لأن كعباً كان من أحبار اليهود وعلمائهم ، فلما أشار على عمر بن الخطاب ببناء المسجد خلف الصخرة كان في ذلك تعظيماً للصخرة حتى يستقبلها المسلمون في الصلاة ، وتعظيم الصخرة من دين اليهود لا من دين المسلمين .

قبة الصخرة (يمين) والمسجد الأقصى في وسط الحرم القدسي الشريف**

2

** صباح الخير يا أقصى

Good morning

Al-Aqsa Masjid from a different angle

المسجد الأقصى من زاوية مختلفة

منقووووول عن( التراث الفلسطيني ) ‏‎Palestinian heritage : **

1

** المسجد الأقصى وقبة الصخرة

منقووووول عن( التراث الفلسطيني ) ‏‎Palestinian heritage : **

22

**خطورة الحفريات

أحمد منصور: أهلا بكم من جديد بلا حدود في هذه الحلقة التي تستضيف فيها السيد المهندس رائف نجم وزير الأشغال والأوقاف الأردني الأسبق ونائب رئيس هيئة إعمار المسجد الأقصى وقبة الصخرة عدنا إلى حفريات باب المغاربة مرة أخرى لنعرف الخطورة التي تشكلها هذه الحفريات التي لا زالت قائمة حتى اليوم والتي كانت من آخر ما آثار في شهر فبراير الماضي تفضل.

رائف نجم: هناك خطورة شديدة جدا لهذه الحفريات هذه الطريق كما نشاهدها الفراغ الموجود على يمينها وشمالها هو مفتعل من قبل السلطات الإسرائيلية هذه الطريق لم تبنى كطريق معلق..

أحمد منصور: هذه الطريق اللي في أقصى يسار الصورة..

رائف نجم: الطريق اللي في أقصى هذه الطريق هي طريق باب المغاربة والباب موجود على السور هذه الطريق كانت جزء من الأرض الموجودة في جنوبي الأقصى كل الأرض كانت بارتفاع عشرة أمتار لكن السلطات الإسرائيلية حفروا جنوبي الطريق وشمال الطريق وجعلوها معلقة فانهارت في سنة 2004 هذا الانهيار..

أحمد منصور: هذا الانهيار..

رائف نجم: ثم انهار جزء آخر في سنة 2005 وهذا يظهر هنا جامع البراق الملاصق لهذه الطريق..

أحمد منصور: يعني أهمية الطريق هذه في أن فيها..

رائف نجم: وطلبنا من السلطات الإسرائيلية أن نبني جدارا حجريا لنحمي هذه الطريق ولكنهم رفضوا وأعدنا الكرة مرارا وتكررا ورفضوا يريدون أن ينشِئون جسرا خشبيا هذا الجسر من الخارج وأنشئوه فعلا في سنة 2005 وهذا الجسر من الداخل كما يبدو..

أحمد منصور: هذا أنشأه اليهود؟

رائف نجم: أنشأه اليهود حتى يدخل السواح وجميع اليهود الذين يريدون أن يدخلوا إلى الداخل بموافقة السلطات الإسرائيلية تدخل من هذا الجسر ولم يستعملوا الطريق منذ سنة 2006 ولذلك جاء الوقت حسب ما هم مقررين إلى هدم هذا الطريق وبدؤوا..

أحمد منصور: في فبراير..

رائف نجم: في فبراير في بداية فبراير في هذا العام الخطورة من هذا الطريق أولا بدون أن يزيلوا هذا الطريق حتى تتوسع ساحة الصلاة أمام حائط البراق لأنها لا تتسع إلى الأعداد الكبيرة المتزايدة..

أحمد منصور: هذه عمليات الحفر..

رائف نجم: هذا أولا ثانيا يريدوا أن يزيلوا مسجد البراق..

أحمد منصور: ممكن نؤجل هذه الصور لحين شرح الهدف من وراء علمية الهدم التي تتم الآن تفضل..

رائف نجم: وثانيا يريدوا أن يزيلوا مسجد البراق وثالثا أن..

أحمد منصور: ما هي الأهمية التاريخية لمسجد؟

رائف نجم: يزيلوا الآثار الإسلامية الموجودة تحت هذا الطريق سنشاهد بعض الآثار الإسلامية الموجودة..

أحمد منصور: أهمية مسجد البراق؟

رائف نجم: هذا مسجد البراق سنشاهد الأهمية بعد قليل وهذا المسجد سمي بالبراق لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم..

أحمد منصور: صلى الله عليه وسلم..

رائف نجم: عندما أسري به إلى المسجد الأقصى في ليلة الإسراء والمعراج دخل الموقع من هذه البوابة الموجودة في داخل مسجد البراق سنرى البوابة التي دخل منها النبي..

أحمد منصور: نعم عليه الصلاة والسلام..

رائف نجم: ولذلك نسميه بوابة النبي أو باب النبي النبي محمد عليه الصلاة والسلام..

أحمد منصور: عليه الصلاة والسلام..

رائف نجم: والآن هو موجود في الناحية الغربية المسيطر عليها السلطات الإسرائيلية ولا يستطيع أي عربي مهما كان أن يدخل ويصلي في مسجد البراق هو مسجد غرفة..

أحمد منصور: يعني تحت السيطرة الإسرائيلية؟

رائف نجم: غرفة كبيرة لكن تحت السيطرة الإسرائيلية ومن يدخله تدخله النساء الإسرائيليات لأنه مجاور إلى الساحة التي يصلى فيها النساء..

أحمد منصور: اللي في ساحة المغاربة..

رائف نجم: آه كما رأينا قبل قليل الساحة التي يصلى فيها النساء المغطين بالأبيض يدخلون من الباب سنرى باقي الصور سوية..

أحمد منصور: الآن نشوف الصور المتعلقة بعملية هدم طريق المغاربة..

رائف نجم: هذا الطريق بدؤوا بإحضار الجرافات من بلدية القدس الإسرائيلية يعني هذه آثار هل أحد في العالم يهدم الآثار بالجرافات عادة الآثار تهدم باليد وتزال قطعة قطعة..

أحمد منصور: هذه الصورة مهمة..

رائف نجم: هذه الصورة مهمة ركز عليها شوية ونرى فيها الجسور الخرسانية الموجودة هذه الجسور بنتها السلطات الإسرائيلية وأنشأت فوقها المظلة التي كانت موجودة فوق الطريق يعني بنو جسور خرسانية فوق الآثار الإسلامية وهم يدعون بأننا نحن حفرنا في الداخل عندما فتحنا باب المصلى المرواني اتهمونا بأننا نخرب الآثار القديمة مع أننا لم نخرب أي شيء وكله كان تراب ولا يوجد أي شيء ولا نصب خرسانة فوق الآثار الإسلامية هذه آثار إسلامية..

أحمد منصور: الصورة التي بعدها..

رائف نجم: هنا سطح الطريق أزالوا جميع البلاط الأثري الموجود فوق الطريق والصورة التي بعدها مباشرة تبين مراحل ما أنجزته البلدية الإسرائيلية وبعد أن أكملت البلدية عملها بالجرافات أعلن الرئيس أولمرت بأن أوقف هذه الحفريات مع أنه لم يوقف هذه الحفريات سلمها إلى دائرة الآثار العامة هنا في الخارج هناك حفريات أخرى أمام باب المغاربة ويتجهون من هذه الحفريات نحو باب المغاربة يعني بشكل مائل حتى يحفروا تحت الباب بتسعة أمتار كما ادعت عالمة الآثار الإسرائيلية إيلات مازار بأنه يجب على دائرة الآثار أن تحفر تحت الباب لتكتشف بوابة الهيكل هذا مدخل مسجد البراق..

أحمد منصور: هذا مدخل مسجد البراق..

رائف نجم: مسجد البراق وتستطيع النساء الإسرائيليات أن تدخل إلى الداخل وليس أحد من المسلمين إذ الصورة التي بعدها تظهر فيه البوابة هذه بوابة النبي..

أحمد منصور: عليه الصلاة والسلام..

رائف نجم: محمد صلى الله عليه وسلم مقفلة طبعا لكن الجسر العلوي الدائري هذا هو سطح البوابة والجزء السلفي أقفل بالحجارة في فترة سابقة وليس حديثا لأن سطح البوابة هذه تحت باب المغاربة بثلاثة أمتار وتريد إيلات مازار أن تحفر تحته..

أحمد منصور: هذا الجسر..

رائف نجم: هذه الصورة هذه مهمة جدا هذه الصورة من رسم إسرائيلي ويبدو فيها الجسر الأخضر الذي اقترحوه وسينفذوه إلى بقية العالم العربي والإسلامي ساكتا سينفذوه يبتدئ هذا الجسر من ساحة التجمع وعليه كما يبدوا ثلاث مصفحات أو سيارات ضخمة إسرائيلية دليل أنهم ينوون نقل القوات الإسرائيلية جيشا أو شرطة من ساحة التجمع إلى داخل الأقصى من خلال باب المغاربة دون أخذ أي وقت..

أحمد منصور: يعني هذا هو الأفق البعيد لعمليات الهدم..

رائف نجم: هذه نظرة بعيدة يعني إذا أرادوا قرروا اقتحام المسجد الأقصى يستطيعوا اقتحامه عن طريق هذا الجسر بينما بالسابق كانت الطريق بسيطة ولا تستطيع القوات الإسرائيلية أن تدخل مصفحاتها إلى الداخل لكن عن طريق هذا الجسر يستطيعون ثم هذا الجسر سيخرب الآثار الإسلامية تحته لأنه مرتفع على أعمدة حديدية والأعمدة الحديدية تحتاج إلى أساسات والأساسات ستصب فوق الآثار الإسلامية وكما رأينا في الصورة السابقة لا يوجد باب مغاربة ولا يوجد طريق باب مغاربة مما يدل على ما قلته بأنهم يريدوا توسيع ساحة الصلاة هو حقيقة يريدوا توسيع ساحة الصلاة بدل المساحة..

أحمد منصور: حتى يهدموا منها يأخذوا مسجد البراق وهذه الاشياء يمسوها ساحة الصلاة.

رائف نجم: مسجد البراق إلى نهاية الجدار الغربي يستطيعوا أن يأخذون إلى نهاية الجدار الغربي بطول تقريبا 50 متر من بداية الجدار الغربي إلى بداية النفق الغربي فيه 50 متر فيصبح طول الساحة ساحة الصلاة 50 متر وعرضها أيضا 50 متر يصير 2500 متر مربع..

أحمد منصور: من المسجد الأقصى؟

رائف نجم: آه طبعا لأنه هذا في سنة 1930 عندما كانت ثورة البراق وعصبة الأمم المتحدة أرسلت لجنة لتتحرى هذه اللجنة درست الوضع لمدة ستة أشهر واجتمعت بيهود مسلمين ومسيحيين ووضعت تقرير لعصبة الأمم ثم نشر في هيئة الأمم في سنة 1967 وقالوا في نهاية التقرير أن هذا الحائط هو جزء من الأقصى وهو جزء من أملاك الوقف الإسلامية ولكن يسمح لليهود بالصلاة أمامه على الطريق أمامه يعني فيه طريق عرضها متر فقط متر ولا يسمح لهم بوضع لا طاولات ولا كراسي ولا أي أدوات أخرى..

أحمد منصور: طيب لم يعد لدي كثير من الوقت ولا زال باقي أمامي كثير حتى يفهم المشاهدين هذه الصورة البعيدة وكيف أن اليهود يخططون ويرتبون وما يفعلونه اليوم نتاج لتخطيط عشرات السنين من قبل فيما يكتفي المسلمون بالخروج في بعض التظاهرات يوم الجمعة والتنديد ثم النوم مرة أخرى عملية التهويد هذه أشرت إلى كنيس موجود في نفق من الأنفاق المحيطة بالأقصى أصبح الآن هناك كنوز كثير جدا حول الأقصى في المنطقة الإسلامية كنوز يهودية عملية التهويد عن طريق بناء الكنس كيف تتم من خلال الصور أيضا..

رائف نجم: هناك خطة موضوعة لنشر الكنس في البلدة القديمة هذا كنيس موجود بجانب بيت مسلم اسمه زربة عائلة الزربة وعلى بعد أربعين مترا فقط من باب سوق القطانية باب سوق القطانية موجود على الناحية الغربية..

أحمد منصور: للأقصى..

رائف نجم: هذا منظر آخر للكنيس يبنونه..

أحمد منصور: يعني على بعد أربعين مترا من الأقصى..

رائف نجم: أيوة..

أحمد منصور: فقط لا غير..

رائف نجم: فقط لا غير يبنونه بالخرسانة المسلحة وانتهى الآن الدور الأرضي هذا المدخل مدخل الكنيس وانتهى الآن هذا أصبح من الخرسانة المسلحة وأعلنوا بأنهم يريدوا بناء أربعة أدوار إذا انتهت الأربعة أدوار معنى ذلك أن المصلين من اليهود يستطيعوا التحرش والاصطدام مع المصلين في الداخل هذا رقم أربعة الأخضر هو كنيس آخر ينوون بناءه فوق المحكمة الشرعية أو فوق المدرسة التنكيزية وهناك كنس أخرى..

أحمد منصور: وهو مطل على..

رائف نجم: مطل ملاصق للجدار الغربي ملاصق وهناك كنس أخرى عديدة في داخل البلدة القديمة موجودة في الأماكن التي صادروها هناك أبنية مصادرة تزيد على المائة عقار بعضها صودر للسكن والبعض جعلوه كنس فهناك كنيس في رباط كرد وهناك كنيس..

أحمد منصور: هذا تصور..

رائف نجم: هذا تصور أيضا لإنشاء الهيكل هذا التصور وضعه ويلسن ويلسن هو عبارة عن عالم آثار جاء في القرن التاسع عشر واكتشف بروزا في الجدار الغربي وهذا البروز عبارة عن جزء من قوس فتصور جميع القوس كما يبدو ورسم بعد هذا القوس مباني مباني كثيرة وقال إن هذه المباني هي مدخل للهيكل كما تصور الصورة التي بعدها تبين الهيكل كما يتصوره وهذا اللون الأحمر سقف الهيكل ومكان الأقصى يعلم الجميع أن الأقصى موجود في هذا الجزء الجنوبي من مساحة حرم الأقصى فهو يتصور أن الأقصى يجب أن يهدم ويبنوا مكانه هذا الهيكل وهناك تصور آخر في الصورة التي بعدها تصور آخر مكان الصخرة المشرفة يريدوا أن يبنوا كنيسا مكان الصخرة المشرفة في قوس ويلسون الأول والثاني قوس روبنسون فهذه الصورة تبين تصورين تصور مكان الأقصى وتصور مكان الصخرة المشرفة وهناك تصورات أخرى في الصورة التي بعدها نبين تصورات أخرى..

أحمد منصور: عملية تهويد القدس كاملة..

رائف نجم: هذه صورة جوية للقدس القديمة والمسجد الأقصى وقبة الصخرة تظهر تبدو للعيان واضحة جدا هذا الوضع كما هو الآن لكن هم يتصورون أن يزال ما في داخل مساحة الأقصى بالكامل ويستبدلوا ويبنوا مكانه هيكلا كما هو في الصورة التي بعدها هذا الهيكل فقط لا غير لا يوجد غيره في مكان في حرم الأقصى..

أحمد منصور: يعني هذه النتيجة التي يريدون أن يصلوا بها من وراء هذه الحفريات في النهاية..

رائف نجم: هذا الهدف النهائي يبنون الهيكل وهذا بما يختص بالأقصى إذا يريدون الأقصى أن يسيطروا عليه بالكامل ومدينة القدس القديمة أيضا يريدون أن يسيطروا عليها بالكامل ويصادرونها ويهدمون الأبنية الإسلامية يبنون مكانها أبنية يهودية..

أحمد منصور: هذا تصور لمدينة القدس اليهودية..

رائف نجم: هذا مجسم هم حضروه وصوروه وهذه صورة من المجسم لتصوراتهم ينفذون دائما ما يتصورنه إذا لم يجدوا أحد يمنعهم فسينفذون هذا الكلام إذا القدس في خطر شديد لأن الخطوة خطوة خطرة جدا هذه النظرية نظرية الخطوة خطوة يعني تظهر بأنها خطوة فقط لكنها عندما تتجمع الخطوات تصبح طريق كامل الطريق إلى القدس مهددة بالتهويد والقدس إذا لم تستطع أن توحد العالم العربي والإسلامي وتوحد الزعماء تجعل بينهم التكافل والتضامن والخطاب الموحد الوحيد ولا يستعلمون خطابات مختلفة للعالم فما الذي سيوحدهم يا ترى هذه القدس يجب أن تكون هي العامل الموحد والأول والرئيس للعالم العربي والإسلامي هل ننتظر إلى أن تتهود جميع القدس ثم نبتدأ بإعادة تاريخنا فيها يجب أن نمنع التهويد من الآن المنظمات العالمية جمعيها تطالب اليهود بإيقاف هذا التهويد اليونيسكو وهيئة الأمم وكل القرارات الدولية التي صدرت منذ سنة 1967 إلى اليوم كلها تطالب إسرائيل بإيقاف تغيير معالم القدس القديمة ولكنها لا تنصاع إلى ذلك والسبب في ذلك هو الدعم الغربي مع الأسف الشديد فلذلك على العالم العربي عربا وإسلاما وهم 57 وهم 57 دولة من يسمع 57 يعتقد بأن هذه قوة عظيمة لكنها لا تساوي شيء لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها قالوا أو من قلة نحن يومئذ يا رسول الله قال بإنكم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ينزع الله الرعب من قلوب أعدائكم ويقذف الوهن في قلوبكم قال وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت نحن هذا وضعنا نحب الدنيا ونكره الموت من يريد أن يحرر أوطانه يجب أن يكره الدنيا من يريد أن يحرر أوطانه جميع الصحابة الكرام رضي الله عنهم بعد الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم فهموا هذا الحديث وعملوا به ابتداء من أبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ولذلك ونجح المسلمون في السابق ونشروا هذه الحضارة الإسلامية في جميع العالم نحن الآن نخسر هذه الحضارة نحن نضيع هذه الحضارة فأنا أترك سؤلا للعالم المتمدن إذا كانت القدس لا تستطيع أن توحد العالم الإسلامي والمسيحي أيضا لأن في القدس معالم مسيحية كثيرة فما الذي سيوحدهم يا ترى..

أحمد منصور: هذا السؤال نشاركك فيه ونطرحه على كل إنسان عنده ضمير وعنده حياة أشكرك على هذا العرض الذي قدمته والذي آمل أن يكون قد أوضح لكم مشاهدينا الكرام أن ما يحدث وما تشاهدونه ليس سوى خطة في مسلسل وخطوات طويلة جدا منذ العام 1967 أو ربما منذ مائة وخمسين عاما هناك خطوات كثيرة تمت وهناك خطوات كثيرة أيضا تحضر حتى تصل إلى الصور التي رأيتموها في نهاية الحلقة آمل أن نكون قد قدمنا لكم شيئا متكاملا فيما يتعلق بموضوع القدس وأشكر ضيفي المهندس رائف نجم كما أشكركم وأحييكم وأنقل لكم تحيات فريق البرنامج وهذا أحمد منصور يحييكم بلا حدود والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المصدر: الجزيرة**

21

**( ألمسجد الأقصى المُباركُ حِولِهُ)

مراجع ألبحث***

01 القرآن الكريم، سورة الإسراء، الآية 1

02 رواه البخاري تحت رقم: 1189 ومسلم رقم: 1397 واللفظ للبخاري.

03 المعجم الوسيط: معنى أقصى.

04 الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، تفسير سورة الإسراء.

05 Jump up to: أ ب سورة الإسراء، آية: 1.

06كما نقله عبد الغني النابلسي في كتابه الحضرة الأنسية في الرحلة القدسية، ص151.

07 رواه البيهقي في دلائل النبوة، عن أبو سعيد الخدري، ج2، ص390.

08 رواه النووي في المجموع، عن ميمونة بنت الحارث، ج8، ص278، وقال عنه: إسناده حسن.

09رواه المنذري في الترغيب والترهيب، عن أم سلمة، ج2، ص184، وقال عنه: إسناده صحيح.

10 رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن أم سلمة، رقم: 8544، وقال عنه: ضعيف.

11 صحيح البخاري، رقم: 1995.

102 رواه السيوطي في الجامع الصغير، عن جابر بن عبد الله، رقم: 5109، وقال عنه: إسناده حسن.

13 صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، رقم: 520.

14تاريخ بيت المقدس، ابن الجوزي، ص37.

15 فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج6، ص402.

16 المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك، عبد الله معروف، ص47 ص67-68، دار العلم للملايين، ط2009.

17 Jump up to: أ ب المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك، عبد الله معروف، ص68-70، دار العلم للملايين، ط2009.

18قضية القدس، الدكتور عبد التواب مصطفى، سلسلة قضايا إسلامية، سبتمبر 2006، العدد رقم (139)، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، مصر.

19 الطريق إلى القدس، محسن محمد صالح، ص32، القاهرة، مركز الإعلام العربي، ط2003.

20 رواه المنذري في الترغيب والترهيب، عن عبد الله بن عمرو، ج2، ص206، وقال عنه: إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما.

21 قصة المسجد الأقصى، المرحلة الثالثة: فتح داود عليه السلام.

22Jump up to: أ ب المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك، عبد الله معروف، ص75-77، دار العلم للملايين، ط2009.

23 “Ezra 1:1?4; 6:1?5”. Biblegateway.com. اطلع عليه بتاريخ 2010-09-11.

24 Sicker، Martin (2001-01-30). Between Rome and Jerusalem: 300 Years of Roman-Judaean Relations. Praeger Publishers. صفحة 2. ISBN 0275971406.

25 Zank، Michael. “Center of the Persian Satrapy of Judah (539?323)”. Boston University. اطلع عليه بتاريخ 2007-01-22.

26 تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ج1، ص87، وقال عنه: حسن.

27 قصة المسجد الأقصى: المرحلة الرابعة: تكالب أمم كافرة على الأرض المباركة قبل البعثة الخاتمة.

28سورة الروم، آية: 2-3.

29المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك، عبد الله معروف، ص81-83، دار العلم للملايين، ط2009.

30فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج1، ص96.

31 الطبقات الكبرى، ابن سعد البغدادي، ج1، ص213-215، دار صادر، بيروت.

32 الآية الكبرى في شرح قصة الإسراء، السيوطي، دار الحديث، القاهرة، ط1988.

33 فتح الباري، ابن حجر العسقلاني، ج7، ص196-218.

34 المدخل إلى دراسة المسجد الأقصى المبارك، عبد الله معروف، ص90-96، دار العلم للملايين، ط2009.

35 Jump up to: أ ب ت Elad, Amikam. (1995). Medieval Jerusalem and Islamic Worship Holy Places, Ceremonies, Pilgrimage BRILL, pp.29?43. ISBN 90-04-10010-5.

36 le Strange, Guy. (1890). Palestine under the Moslems, pp.80?98.

37 رواه أبو داود في سننه.

38 رواه أحمد في مسنده.

39 Jump up to: أ ب ت ث ج ح خ د أطلس معالم المسجد الأقصى، عبد الله معروف ورأفت مرعي، ص15-41، ط1، مؤسسة الفرسان، الأردن.

40 تاريخ الطبري، الطبري، سنة خمس عشرة.

41 دار الإفتاء الأردنية، هل الصخرة التي في بيت المقدس معلقة في الهواء.

42 دليل المسجد الأقصى المصوّر: قبّة الصخرة.

43 مآذن المسجد الأقصى، جمعية الأقصي لرعاية الأوقاف والمقدسات الإسلامية.

44 أبواب المسجد الأقصى، جمعية الأقصي لرعاية الأوقاف والمقدسات الإسلامية

وصلات خارجية

*** البحث منقول بتصرف، ونظراً لإحتمال خطأ في مصادر النقل لم ننتبه له رجاء المبادرة بإعلامنا به للعودة لمراجعته وتصحيح ما يحتاج لتصحيح.

*** ألمسجد الأقصى المُباركُ حِولِهُ -منقول بتصرف عن: ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

20

**حريق المسجد الأقصى

شب في الجناح الشرقي للمسجد الأقصى حريق ضخم في 21 أغسطس 1969، أتت النيران على كامل محتويات الجناح بما في ذلك منبره التاريخي المعروف بمنبر صلاح الدين، كما هدد الحريق قبة المسجد الأثرية المصنوعة من الفضة الخالصة الامعة

أحدثت هذه الجريمة المدبرة من قبل مايكل دينس روهن دوياً في العالم وفجرت ثورة غاضبة خاصة في أرجاء العالم الإسلامي، في اليوم التالي للحريق أدى آلاف المسلمين صلاة الجمعة في الساحة الخارجية للمسجد الأقصى وعمت المظاهرات القدس بعد ذلك احتجاجاً على الحريق، وكان من تداعيات الحريق عقد أول مؤتمر قمة إسلامي في الرباط بالمغرب.

في يوم 8 جمادى الآخرة 1389هـ - 21 أغسطس 1969م أقدم نصراني متصهين أسترالي الجنسية اسمه «دنيس مايكل» جاء فلسطين باسم السياحة، أقدم على إشعال النار في المسجد الأقصى، والتهم الحريق أجزاءً مهمة منه، ولم يأت على جميعه، ولكن احترق منبر نور الدين محمود الذي صنعه ليضعه بالمسجد بعد تحريره ولكنه مات قبل ذلك ووضعه صلاح الدين الأيوبي، والذي كان يعتبر رمزاً للفتح والتحرير والنصر على الصليبيين، واستطاع الفلسطينيون إنقاذ بقية المسجد من أن تأكله النار، وقد ألقت إسرائيل القبض على الجاني، وادعت أنه مجنون، وتم ترحيله إلى أستراليا؛ وما زال يعيش حتى الآن في أستراليا وليس عليه أي أثر للجنون أو غيره.

كان لهذا العمل الذي هو أقل شراً من سفك دماء عشرات الآلاف من الفلسطينيين ردة فعل كبيرة في العالم الإسلامي, وقامت المظاهرات في كل مكان, وكالعادة شجب القادة العرب هذه الفعلة, ولكن كان من تداعيات هذه الجريمة إنشاء منظمة المؤتمر الإسلامي والتي تضم في عضويتها جميع الدول الإسلامية، وكان الملك فيصل بن عبد العزيز - - هو صاحب فكرة الإنشاء

وفي النافذة العلوية الواقعة في الزاوية الجنوبية الغربية من المسجد الأقصى، وترتفع عن أرضية المسجد حوالي عشرة أمتار، ويصعب الوصول إليها من الداخل بدون استعمال سلَّم عالٍ، الأمر الذي لم يكن متوفرًا لدى “دنيس روهان”، وكان حريق هذه النافذة من الخارج وليس من الداخل.

قامت سلطات الاحتلال الصهيوني بقطع المياه عن المنطقة المحيطة بالمسجد في نفس يوم الحريق، وتعمَّدت سيارات الإطفاء التابعة لبلدية القدس- التي يسيطر عليها الاحتلال - التأخير؛ حتى لا تشارك في إطفاء الحريق، بل جاءت سيارات الإطفاء العربية من الخليل ورام الله قبلها وساهمت في إطفاء الحريق.

الأجزاء المتضررة من الحريق

أما أهم الأجزاء التي طالها الحريق داخل مبنى المسجد الأقصى المبارك فهي:

منبر “صلاح الدين الأيوبي” الذي يعتبر قطعةً نادرةً مصنوعةً من قطع خشبية، معشَّق بعضها مع بعض دون استعمال مسامير أو براغي أو أية مادة لاصقة، وهو المنبر الذي صنعه “نور الدين زنكي”، وحفظه على أمل أن يضعه في المسجد إذا حرَّره فلما مات قبل تحريره قام “صلاح الدين الأيوبي” بنقله ووضعه في مكانه الحالي بعد تحرير المسجد من دنس الصليبيين.

مسجد “عمر” الذي كان سقفه من الطين والجسور الخشبية.

محراب “زكريا” المجاور لمسجد “عمر”.

مقام الأربعين المجاور لمحراب “زكريا”.

ثلاثة أروقة من أصل سبعة أروقة ممتدة من الجنوب إلى الشمال مع الأعمدة والأقواس والزخرفة وجزء من السقف الذي سقط على الأرض خلال الحريق.

عمودان رئيسان مع القوس الحجري الكبير بينهما تحت قبة المسجد.

القبة الخشبية الداخلية وزخرفتها الجبصية الملونة والمذهبة مع جميع الكتابات والنقوش النباتية والهندسية عليها.

المحراب الرخامي الملون.

الجدار الجنوبي وجميع التصفيح الرخامي الملون عليها.

ثمان وأربعون نافذة مصنوعة من الخشب والجبص والزجاج الملون والفريدة بصناعتها وأسلوب الحفر المائل على الجبص لمنع دخول الأشعة المباشر إلى داخل المسجد.

جميع السجّاد العجمي.

مطلع سورة الإسراء المصنوع من الفسيفساء المذهبة فوق المحراب، ويمتد بطول ثلاثة وعشرين مترًا إلى الجهة الشرقية.

الجسور الخشبية المزخرفة الحاملة للقناديل والممتدة بين تيجان الأعمدة.

منبر صلاح الدين

.**

18

**معالم المسجد الأقصى

المساجد

1 - الجامع القِبلي

المسجد القبلي

المسجد القبلي من الداخل

وهو الجامع المسقوف الذي تعلوه قبّة رصاصية، والواقع في جنوبيّ المسجد الأقصى في جهة القِبلة، ومن هنا جاءت تسميته بـ “القِبلي”. ويُعتبر هذا الجامع المصلّى الرئيس الذي يخطب فيه الخطيب في صلاة الجمعة، كما أنّه يُعتبر المصلّى الرئيس للرجال داخل المسجد الأقصى حيث يقف الإمام، وحيث يوجد المحراب والمنبر الرئيسان. والبناء الحالي يعود للعصر الأموي، حيث بَدأ العمل على تجديد بناءه الخليفة عبد الملك بن مروان، وأتمّه ابنه الخليفة الوليد بن عبد الملك بين عامي 86 هـ-96 هـ الموافق 705-714م، وكان في الأصل مكونًا من 15 رواقًا، ثم أًعيد ترميمه بعد تعرّضه لزلازل أدّت لتصدّعه، واختُصِرت أروقته في عصر الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله إلى 7 أروقة، وفي وقتنا الحالي يتكوّن من رواق كبير في الوسط و3 أروقة في كل جانب. وللجامع قبّة مرتفعة داخلية مصنوعة من الخشب، تعلوها القبّة الرئيسة الخارجيّة والمُغطّاة بألواح الرصاص. وتبلغ مساحة الجامع حوالي 4 دونمات، طوله 80م وعرضه 55م، على اختلاف يسير بين طول ضلعه الشرقي والغربي، وله 11 بابًا، ويتّسع إلى حوالي 5500 مصلّ.

وكان أوّل من بناه هو عمر بن الخطاب عند الفتح الإسلامي عام 15 هـ، وذلك بعد أن استشار كعب الأحبار في مكان بناء المسجد، فأشار عليه في مكان الصخرة، فرفض ذلك عمر وقال: «بل نجعل قبلته صدره كما جعل رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبلة مساجدنا صدورنا»، وكان بناؤه من الخشب، وكان يتّسع حوالي 1000 مصلّ، ثمّ جدّده الخليفة معاوية بن أبي سفيان، فصار يتّسع حوالي 3000 مصلّ. وعندما سيطر الصليبيون على القدس قسّموا الجامع القبلي إلى ثلاثة أقسام: أحدها تحوّل إلى مكاتب، والآخر إلى سكن لفرسان المعبد، والثالث إلى كنيسة، وبقي الأمر كذلك حتى عهد صلاح الدين الأيوبي فرمّم المسجد عام 538 هـ الموافق 1187، ثم توالت الترميمات في عصر الدولة المملوكية والدولة العثمانية لاحقًا. وفي العصر الحديث، وبعد احتلال اليهود لفلسطين، بقي الجامع القبلي تحت تهديد اليهود، فعمدوا إلى أعمال حفر تحت أغلب الجدار الجنوبي للمسجد وتحت أساسات الجامع القبلي كلها مما هدّدت أساساته، كما تعرّض الجامع القبلي لحريق مفتعل وذلك يوم 21 أغسطس 1969 على يد مايكل دينس روهن، فاحترق منبر نور الدين زنكي، وامتد الحريق ليشمل أغلب الأروقة الثلاثة الشرقية، بالإضافة إلى سقفه الخشبي.

2 - المصلى المرواني

المصلى المرواني في المسجد الأقصى

ويقع في أسفل الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد الأقصى، وكان يُعرَف قديمًا “بالتسوية الشرقية”، وقد بناه الأمويون كتسوية معمارية لهضبة بيت المقدس الأصلية المنحدرة جهة الجنوب، حتى يتسنّى البناء فوق قسمها الجنوبيّ. ويتكوّن المصلّى المرواني من 16 رواقًا، وتبلغ مساحته الإجمالية أكثر من 4000 مترًا مربعًا، وهي أكبر مساحة مُغطاة للصلاة في المسجد الأقصى. عندما سيطر الصليبيون على المسجد الأقصى، قاموا بتحويل المصلّى المرواني إلى إسطبلات للخيول، وسمّوه “إسطبلات سليمان”، وهي تسميّة توراتية نسبةً إلى النبي سليمان. وبعد تحرير المسجد الأقصى في عهد صلاح الدين الأيوبي، أعاد المصلى المرواني إلى استعماله السابق باعتباره تسويةً ومخزنًا. وبقي الأمر كذلك حتى عام 1996، حيث تم افتتاحه كمُصلّى وسُمي يومئذٍ بالمُصلّى المرواني نسبةً إلى عبد الملك بن مروان.

وكان سبب افتتاحه كمُصلّى هو تسريب وثيقة سريّة لتقسيم المسجد الأقصى باعتبار ما تحت الأرض لليهود وما فوق الأرض للمسلمين وذلك في عام 1995، بعد ذلك قررت عدة هيئات إسلامية البدء بالعمل على فتح المصلّى المرواني، فبدأت بتنظيف المكان، ومدّ الكهرباء إليه وإضاءته، ثم تبليط المصلّى، وتبرعت مصر بفرش المصلّى، وتم فتح عدّة أبواب له. وكان هذا العمل الذي تم هو السبب المُعلَن للزيارة التي قام بها أرئيل شارون للمسجد يوم الخميس 28 سبتمبر 2000، والتي أدّت لانطلاق انتفاضة الأقصى والتي استمرت 5 سنوات.

3 - مصلى الأقصى القديم

ويقع هذا المصلّى تحت الجامع القبلي، يدخل إليه عبر درج يقع قرب الرواق الأوسط في الجهة الشمالية للجامع القبلي، وهو عبارة عن ممر يتكون من رواقين باتجاه الجنوب بناه الأمويون ليكون مدخلاً ملكيًا إلى المسجد الأقصى من القصور الأموية التي تقع خارج حدود الأقصى من الجهة الجنوبية. ويوجد عند المدخل الشمالي منه غرفة صغيرة كانت تستخدم للحرس، كما يوجد غرفة أكبر تقع عند بقايا الباب المزدوج عند المدخل الجنوبي للمصلّى والتي كانت تستخدم للحرس أيضًا، وهي تحتوي على محراب في مدخلها، ويوجد بئر عميق ومغلق الآن. ومن العناصر المعمارية المميزة فيه وجود قبّتان أمويتان مسطحتان تقومان فوق مدخله الجنوبي، وعندهما يوجد أعمدة حجرية ضخمة تشكل الأساس الذي تقوم عليه منطقة قبة الجامع القبلي، وقد رُممت عام 1927. وقد كان هذا المصلّى مغلقًا لا يُفتح إلا في حالات الضروري حتى عام 1998، حيث تم تنظيفه وإعداده ليكون مكانًا ملائمًا للصلاة، وهو يتّسع لحوالي 1000 مصلّ.

4 - مسجد قبّة الصخرة

وتعتبر قبّته إحدى أهم وأبرز المعالم المعمارية الإسلامي، وأقدم بناء إسلامي بقي محافطًا على شكله وزخرفته في الأغلب. بنى هذه القبّة الخليفة عبد الملك بن مروان، حيث بدأ في بنائها عام 66 هـ الموافق 685، وانتهى منها عام 72 هـ الموافق 691، وأشرف على بنائها المهندسان رجاء بن حيوة الكندي، وهو من التابعين المعروفين، ويزيد بن سلام مولى عبد الملك بن مروان. وقبّة الصخرة عبارة عن بناء مثمن الأضلاع له أربعة أبواب، وفي داخله تثمينة أخرى تقوم على دعامات وأعمدة أسطوانية، في داخلها دائرة تتوسطها “الصخرة المشرفة” التي يعتقد المسلمون بأن النبي محمد صعد منها إلى السماء في رحلة الإسراء والمعراج، وترتفع هذه الصخرة نحو 1,5 مترًا عن أرضية البناء، وهي غير منتظمة الشكل يتراوح قطرها بين 13 و 18 مترًا، وتوجد مغارة تُسمّى “مغارة الأرواح” أسفل جزء منها تعلوها فتحة، وتعلو الصخرة في الوسط قبّة دائرة بقطر حوالي 20 مترًا، مطلية من الخارج بألواح الذهب، ارتفاعها 35م، يعلوها هلال بارتفاع 5م. ويعتقد بعض الباحثين أن بناتها خططوا لجعلها قبة للمسجد الأقصى كاملاً.

5 - مسجد البراق

ويقع في الناحية الجنوبية الغربية من المسجد الأقصى، وسُمّي بذلك نسبةً إلى المكان الذي ربط فيه النبي محمد دابته البراق في رحلة الإسراء والمعراج، وفيه حلقة عثمانية يُقال أنّها وُضعت في مكان الحلقة التي رُبط عندها البراق. كما يحتوي المسجد على محراي أموي، وكان يوجد في جهته الغربية باب قديم يُسمّى “باب البراق” وقد اُغلق بعيد العهد الأموي، والذي كان يصل مباشرة إلى ساحة البراقخارج المسجد الأقصى، وينزل إلى مصلّى البراق حاليًا من خلال الرواق الغربي للأقصى بدرجات حجرية، والذي يُفتح كل يوم جمعة للزيارة.

6 - مسجد المغاربة

ويقع في الزاوية الجنوبية الغربية من المسجد الأقصى جنوبي حائط البراق، وله بابان، واحد مُغلق في الجهة الشمالية، وآخر مفتوح في الجهة الشرقية. ويُستعمل اليوم كقاعة عرض لأغراض المتحف الإسلامي الذي نُقل من الرباط المنصوري إلى هذا المسجد وذلك في عام 1348 هـ الموافق 1929. وقد قيل أنّ أوّل من بناه هو صلاح الدين الأيوبي سنة 590 هـ الموافق 1193، وكانت تُقام فيه الصلاة على المذهب المالكي.

7 - جامع النساء

ويقع داخل المسجد الأقصى، ويمثّل الجزء الجنوبي الغربي منه، حيث يمتد بمحاذاة حائطه الجنوبي بدءًا من الجدار الغربي للجامع القِبلي وحتى الحائط الغربي للمسجد. وهو اليوم مُقسّم إلى ثلاثة أقسام: أولها غربي ملحق بالمتحف الإسلامي، وثانيها في الوسط وبه توجد مكتبة الأقصى الرئيسية، وثالثها شرقي ملاصق للجامع القبلي، ويُستعمل الآن كمستودع. وجامع النساء عبارة عن بناء كبير واسع مرتفع عن مستوى الجامع القبلي، ويرى باحثون بأن بناءه يعود إلى العهد الصليبي، حيث بُني ككنيسة، ليعيده صلاح الدين الأيوبي لمُصلّى خُصّص للنساء.**

17

حاتم الشرباتي كتب:
** المسجد الأقصى وقبة الصخرة

منقووووول عن( التراث الفلسطيني ) ‏‎palestinian heritage : **

**عرض مقترح قانون تقسيم الأقصى أمام الكنيست

الإثنين|01/11/2013

محمود أبو عطا ـــــ “مؤسسة الأقصى”

قالت “مؤسسة الأقصى للوقف والتراث” في بيان لها الجمعة 01/11/2013م إن نائب وزير الأديان الإسرائيلي سيعرض يوم الإثنين القادم 04/11/2013م مقترح قانون تقسيم المسجد الأقصى بين المسلمين واليهود لتحديد مواقع وأزمنة لتأدية صلوات يهودية فردية وجماعية في المسجد الأقصى، وذلك خلال جلسة خاصة تعقدها لجنة الداخلية في الكنيست الإسرائيلي بهذا الخصوص، وقد وجهت الدعوة لجهات عديدة للمشاركة منها ممثلين عن وزارات في حكومة (نتنياهو) وممثلين عن منظمات الهيكل المزعوم.

إلى ذلك فقد كان لافتاً اليوم أن عدداً من الصحف ووسائل الإعلام الإسرائيلية أفردت تقارير واسعة حول موضع مقترح المشروع، واعتبرت المؤسـسـة أن هذا التزامن والتوقيت والتوافق بين وسـائل الإعلام الإسـرائيلي هو بمثابـة تهيئـة الرأي العام المحلي والإقليمي والعالمي لتغيير الوضع في المسـجد الأقصى من قِبل الاحتلال الإسـرائيلي.

من جهتها حذّرت “مؤسسة الأقصى” من خطورة طرح إقتراح قانون إحتلالي إسرائيلي يسعى إلى تقسيم المسجد الأقصى زمانياً ومكانياً، خاصة وأن الذي يقود هذا المقترح رأس الهرم الاحتلالي الإسرائيلي متمثلاً بوزراء ونواب وزراء في حكومة (نتنياهو)، يشمل أغلب الأحزاب المشاركة في الائتلاف الحكومي، من ضمنها حزب (ليكود) و"البيت اليهودي" وعدداً من أعضاء الكنيست في أحزاب أخرى.

وأكدت “مؤسسة الأقصى” موقفها الثابت بأن المسجد الأقصى بكل مساحته الـ 144 دونم، ما فوق الأرض وما تحتها هو حق خالص للمسلمين وحدهم، ولا حق لغيرهم ولو بذرة تراب واحدة، مشيرة إلى أنه لن يقبل مسلم واحد على وجه الأرض بتقسيم المسجد الأقصى، وتحويل جزء منه إلى كنيس يهودي.

بدورها أشارت المؤسسة أنها كانت قد كشفت خلال الأسبوعين الأخيرين بالوثائق والخرائط تفاصيل مقترح مشروع قانون تقسيم المسجد الأقصى، وأعدت أكثر من تقرير صحفي في الموضوع، من بينها تقارير باللغة الإنكليزية، وطالبت الجميع بالعمل الفوري للتصدي لهذا الخطر الداهم على المسجد الأقصى.

التفاصيل الدقيقة والخطيرة لمقترح حزب (ليكود) لقوننة تقسيم المسجد الأقصى زمانياً ومكانياً

قالت “مؤسسة الأقصى للوقف والتراث” عبر تقرير صحفي عممته الأسبوع الماضي أنها تكشف عبر وثيقة وخارطة التفاصيل الدقيقة والخطيرة لمقترح مشروع لوضع قوانين ولوائح نُظم لتقسيم المسجد الأقصى بين المسلمين اليهود زمانياً ومكانياً، قام بإعداده نشطاء من حزب (ليكود) يُطلقون على أنفسهم اسم “منهيجوت يهوديت” (قيادة يهودية)، والذين يتزعمهم نائب رئيس الكنيست (موشيه فيجلين)، حيث وضعوا هذا المقترح الجاهز على طاولة وزير الأديان، تحت اسم “مشروع قانون ونُظم للمحافظة على جبل الهيكل ـــــ كمكان مقدس”، وأعلنوا أنهم سيعملون على إقراره في الكنيست الاسرائيلي والحكومة الإسرائيلية قريباً بالتعاون والتنسيق مع لجنة الداخلية التابعة للكنيست، حيث سيعرضونه على اللجنة في اجتماع خاص يُعقد في مبنى الكنيست بعد أسبوعين.

وذكرت “مؤسـسـة الأقصى” أن قراءة لتفاصيل مشـروع القانون، الذي تعتبره “مؤسـسـة الأقصى” باطلاً من أصلـه وأسـاسـه، يحتوي على مخاطر تُهدد وجود المسـجد الأقصى، كما أن قراءة متمعنـة تُدلل على أن المسـجد الأقصى وصل إلى مرحلـة جدّ خطيرة، بشـكل علني ورسـمي من قِبل كل مركبات الاحتلال الإسـرائيلي بدايـة برأس هرم الاحتلال مروراً بمنظمات الهيكل المزعوم وانتهاءً بأفراد المجتمع الإسـرائيلي، ويهدف هذا المقترح إلى نزع السـيادة الإسـلاميـة عن المسـجد الأقصى، ونزع كامل صلاحيات دائرة الأوقاف الإسـلاميـة في كامل مسـاحـة المسـجد الأقصى، وتبديلها بمفوض خاص من قِبل الاحتلال الإسـرائيلي، يُحدد نُظم وقانون ولوائح يراها مناسـبـة بحسـب الشـريعـة والمواسـم اليهوديـة، بل ويُصبح المسـجد الأقصى بموجبها تابعاً لوزارة الأديان الإسـرائيليـة ضمن المواقع المقدسـة اليهوديـة وتحت صلاحيات هذه الوزارة وضمن حدود قوانين الأماكن المقدسـة اليهوديـة.

وحسب النسخة “الوثيقة” من المقترح التفصيلي التي حصلت عليها المؤسسة لتقنين تقسيم المسجد الأقصى زمانياً ومكانياً وإعتماد صلوات يهودية جماعية وفردية في الأقصى، وقامت على ترجمتها ـــــ أنظر المرفق ـــــ فإن المقترح يعمل على تقاسم المسجد الأقصى بين المسلمين واليهود ويُحدد مساحات لكل منهما، فهو في الأساس يعتبر كامل مساحة المسجد الأقصى مقدساً يهودياً ومعبداً ويُسميه “جبل الهيكل” أو “جبل المعبد” -، لكنه يقول إنه وبسبب الظرف الآني الحالي يقبل بأن يتقاسم المسجد الأقصى، على أن يعمل في النهاية على جعل المسجد الأقصى هيكلاً ومعبداً ثالثاً خالصاً لليهود.

ويُحدد المقترح المرفق بخارطة بأن الجامع القبلي المسقوف هو فقط المسجد الأقصى (وفيه فقط تؤدى الصلوات الإسلامية)، بل أنه يقتطع منه الجزء الموجود في أقصى الجهة الجنوبية ـــــ خلف المحراب الجنوبي “منطقة الزاوية الخنثنية” ـــــ، ويُحدد بأن كامل مساحة صحن قبة الصخرة والجهة الشرقية منه هو مقدس يهودي خالص (الخط الأزرق والمساحة باللون الأصفر في الخارطة المرفقة)، ويجعل أيضاً من مساحة تُشكل نحو خمس مساحة المسجد الأقصى (المساحة المحددة بالخط الأخضر في الخارطة المرفقة)، هي مساحة للصلوات اليهودية بالأدوات المقدسة أحياناً فردية وأخرى جماعية، ويُحدد أوقات للصلوات اليهودية فيها، بل ويعتبر كل مساحة المسجد الأقصى مساحة للصلوات اليهودية الصامتة (دون رفع الصوت وحمل الكتاب أو الأدوات المقدسة).

كما ويُشير المقترح إلى إمكانية زيادة الأوقات والمساحات التي يمكن بها تأدية الصلوات اليهودية، خاصة في أيام الجمعة والسبت والأعياد والمواسم اليهودية، كما أن المقترح يجعل إمكانية إقتحام ودخول الأقصى لليهود من جميع الأبواب وفي جميع الأوقات، بل يجعل من صلاحية المفوض أن يُحدد أوقات ومساحات في المسجد الأقصى لدخول اليهود فقط.

كما يتضمن المقترح جملة من المحظورات والممنوعات، منها منع أعمال الترميم والصيانة للمسجد الأقصى إلاّ بإذنٍ من المفوّض، كما ويمنع بشكل نهائي الإعتكاف في المسجد الأقصى، حيث اعتمدت كلمة منع “المبيت” بدلاً من منع الاعتكاف.

وأكدت المؤسسة في بيانها أن المسجد الأقصى المبارك بكامل مساحته 144 دونما، ما فوق الأرض وتحتها، هو حق خالص للمسلمين، وأنه لا حق لغيرهم ولو بذرة تراب واحدة، وأن السيادة على المسجد الأقصى هي سيادة إسلامية خالصة، وحذّرت المؤسسة من هذا المقترح وأمثاله، واعتبرته أنه استمرار لحالة الاعتداءات والاستهدافات المتواصلة والمتصاعدة على المسجد الأقصى من قِبل الاحتلال وأذرعه، وإن كانت هذه المرة قد وصلت إلى مراحل ودرجات غير مسبوقة، وطالبت “مؤسسة الأقصى” بعملٍ عاجلٍ على المستوى الرسمي والشعبي لإنقاذ المسجد الأقصى من جملة المخاطر التي تتهدده، وأكدت المؤسسة أن الرباط الدائم والباكر في المسجد الأقصى عبر مشروع مصاطب العلم ومسيرة البيارق، وتكثيف شد الرحال إلى الأقصى من أهل الداخل والقدس سيظل الوسيلة التي من خلالها نحمي المسجد الأقصى برفده بأكبر عدد من المصلين والمرابطين.**

16

**وصف المسجد الأقصى

المسجد الأقصى، حيث الجامع القبلي على يسار الصورة ومسجد قبة الصخرة في المنتصف.

موقع المسجد داخل أسوار البلدة القديمة بالقدس.

المسجد الأقصى هو المنطقة المحاطة بالسور المستطيل الواقعة في جنوب شرق مدينة القدس المسورة والتي تعرف بالبلدة القديمة. وتبلغ مساحة المسجد قرابة الـ 144 دونماً ويشمل قبة الصخرة والمسجد الأقصى حسب الصورة المرفقة، وعدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلم. ويقع المسجد الأقصى فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة موريا وتعتبر الصخرة هي أعلى نقطة في المسجد وتقع في موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى الشريف.

وتبلغ قياسات المسجد: من الجنوب 281 مترا ومن الشمال 310 أمتار ومن الشرق 462 مترا ومن الغرب 491 مترا. وتشكل هذه المساحة سدس مساحة البلدة القديمة، وهذه الحدود لم تتغير منذ وضع المسجد أول مرة كمكان للصلاة بخلاف المسجد الحرام والمسجد النبوي اللذين تم توسعيهما عدة مرات.

وللمسجد الأقصى أربعة مآذن هي مئذنة باب المغاربة الواقعة الجنوب الغربي، مئذنة باب السلسلة الواقعة في الجهة الغربية قرب باب السلسلة، مئذنة باب الغوانمة الواقعة في الشمال الغربي، ومئذنة باب الأسباط الواقعة في الجهة الشمالية.

قدسية المسجد الأقصى عند المسلمين

نموذج ثلاثي الأبعاد للمسجد الأقصى في نقابة المهندسين الأردنيين، عمّان، 2007.

الصخرة المشرفة التي عرج منها النبي محمد إلى السماء في ليلة الإسراء والمعراج.

للمسجد الأقصى قدسية كبيرة عند المسلمين ارتبطت بعقيدتهم منذ بداية الدعوة. فهو يعتبر قبلة الانبياء جميعاً قبل النبي محمد وهو القبلة الأولى التي صلى إليها النبي قبل أن يتم تغير القبلة إلى مكة.

وقد توثقت علاقة الإسلام بالمسجد الأقصى ليلة الإسراء والمعراج حيث أنه أسرى بالنبي من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وفيه صلى النبي إماماً بالانبياء ومنه عرج النبي إلى السماء. وفي السماء العليا فرضت عليه الصلاة.

ذكر القرآن واصفاً ليلة الإسراء والمعراج:

{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} ووصف الله للمسجد الأقصى بـ “الذي باركنا حوله” يدل على بركة المسجد ومكانته عند الله وعند المسلمين. فالأقصى هو منبع البركة التي عمت كل المنطقة حوله في اعتقاد المسلمين.

ويعتبر المسجد الأقصى هو المسجد الثالث الذي تشد إليه الرحال، فقد ذكر النبي ان المساجد الثلاثة الوحيدة التي تشد إليها الرحال هي المسجد الحرام، والمسجد النبوي والمسجد الأقصى.

قال رسول الله: " لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى ".

وروي عن أم المؤمنين أم سلمة أنها سمعت رسول الله يقول:

منْ أَهَلَّ بِحَجَّة أوْ عُمْرَة من المسجد الأقصى إِلى المسجد الحرام غفر له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر" (سنن أبي داود)

وللصلاة في المسجد الأقصى ثواب يعادل خمسمائة صلاة في غيره من المساجد. قال رسول الله: " الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة ". وفي رواية أخرى أن الصلاة في المسجد الأقصى تعدل مئتين وخمسين صلاة في غير المساجد الثلاثة. وهو المسجد الذي أمر النبي الصحابة بالبقاء قربه روى أحمد في مسنده عن ذِي الأصَأبِعِ قَال: قلت يا رسول الله، إِنِ أبْتُلِينَا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟ قال: " عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يعدون إلى ذلك المسجد ويروحون ".

وكلها أحاديث تدل على مكانة المسجد وعمق علاقته بالإسلام وهناك العديد من الأحاديث الأخرى التي ذكرت المسجد الأقصى وحثت على زيارته والصلاة فيه.**

32

**قبة الصخرة المشرفة من الداخل

Dome of the Rock‎‏

موضع الصخرة

الصخرة كتلة غير منتظمة من الصخر الطبيعي في وسط منطقة المسجد في القدس، أبعادها (1813متر)، وأقصى ارتفاع لها فوق أرض قبة الصخرة حوالي 1.5متر، وتحت الصخرة كهف مساحته حوالي 4.5م2، يتجه جانب الصخرة المنحدر إلى الشرق وجانبها المستقيم المرتفع إلى الغرب، وتظهر الصخرة فوق الكهف وكأنها معلقة بين الأرض والسماء.

منزلة قبة الصخرة

حينما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى عرج إلى السماء من عند القبة، ثم كانت قبلة المسلمين إليها، ثم تغيرت بناء على أمر من الله سبحانه وتعالى في العام الثاني من الهجرة إلى الكعبة المشرفة {نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} [البقرة:144]، ولما قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بيت المقدس ووجد الصخرة مغطاة بالدمن (القمامة)، أمر برفعها، وبعدها انهمر المطر عليها غزيراً ثلاث مرات ثم أقام الصلاة فيها.

جذبت قبة الصخرة انتباه المسلمين منذ ذلك الحين حيث ظلت تعيش في وجدانهم، وفي وقت كانت فبه الكنائس والأديرة منتشرة في بيت المقدس وأصبح للمسلمين عقيدة حية في قلوبهم صوب هذه الصخرة المقدسة وجاء الخليفة عبد الملك بن مروان رحمه الله إلى الحكم ودارت أحداث سياسية أرخت بظلالها خلال النزاع بينه وبين عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما.

وكان عبد الملك بن مروان من خلفاء الدولة الأموية الذين اعتنوا بـ العمارة الإسلامية، بعد أن قطعت الفتوحات الإسلامية شوطاً كبيراً في إعلاء كلمة الإسلام وبدأ يظهر الفن الإسلامي الوليد الذي شب عن الطوق فأخذت المباني الإسلامية تأخذ منحىً جديداً في إظهار الجديد في روائع العمارة الإسلامية بين روائع البناء في قباب وأقبية الكنائس والأديرة في القدس .

بناء قبة الصخرة

بنى قبة الصخرة المباركة الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (65-86هـ/ 684-705م)، حيث بدأ العمل في بنائها سنة 66هـ/ 685م، وتم الفراغ منها سنة 72هـ/ 691م. وقد أشرف على بنائها المهندسان العربيان رجاء بن حيوة وهو من بيسان فلسطين، ويزيد بن سلام مولى عبد الملك بن مروان وهو من القدس .

فقد فكر عبد الملك بن مروان رحمه الله في أن يغطي هذه الصخرة المقدسة بنوع من البناء يتناسب وقباب المدينة المرتفعة، حتى يخلد ويحافظ على هذا الأثر المقدس، في وقت كثر فيه البناؤون والمزخرفون مع ثراء الدولة الأموية، وكان هذا هو دافعه الحقيقي، ولم يكن دافعه كما ذكر البعض في بناء قبة الصخرة ليحول إليها الحجيج عن الكعبة المشرفة، فهو خليفة المسلمين ويعلم بل ويحافظ على أركان الإسلام.

وقد قيل: إن عبد الملك بن مروان حين فكر في بناء قبة عالية تغطي الصخرة رصد لبنائها خراج مصر لسبع سنين، وحين أنفقت هذه الأموال على البناء بقي منها مائة ألف دينار، فأمر عبد الملك بن مراون بها جائزة للرجلين المشرفين على البناء وهما رجاء بن حيوة الكندي ويزيد سلام فرفضا قائلين: “نحن أولى أن نزيد من حلي نسائنا فضلاً عن أموالنا فاصرفه في أحب الأشياء إليك”، فأمر عبد الملك بأن يصنع منها صفائح ذهبية تكسى بها القبة من الخارج.

وتعد قبة الصخرة من الناحية المعمارية أقدم أثر إسلامي باقٍ، ساهم فيه مهندسون وفنانون جلبهم عبد الملك بن مراون من مختلف البلاد الإسلامية وحتى غير الإسلامية ليبنوا أثراً رائعًا، وجلب لها المواد من كل بلد تميز فيه، ومن هنا كان لتأثيرات العمارة البيزنطية وضوحًا على هذا الأثر بجانب بعض التأثيرات الفنية الساسانية في زخارفها.**

31

**رأيت سواري الأقصى كالأطفال تنتحب

اتنتظرون ان يمحى وجود المسجد الأقصى!! وأن نمحى !!

أخي بالله اخبرني متى تغضب

أذا انتهكت محارمنا !! قد انتهكت

اذا نسفت معالمنا !!! لقد نسفت

اذا قتلت شهامتنا !!! لقد قتلت

اذا ديست كرامتنا … لقد ديست

اذا هدمت مساجدنا … لقد هدمت

وظلت قدسنا تغصب … ولم تغضب ؟؟

فأخبرني متى تغضب !!

اذا لله… للحرمات… للاسلام لم تغضب

فأخبرني متى تغضب ؟؟!!!

29

إسرائيل تواصل تقسيم الأقصى وتفتح باب القطانين لاقتحامات اليهود

اقتحامات, الاقصى, اليوم
قررت وزارة السياحة الإسرائيلية فتح باب القطانين في ساحات الحرم القدسي الشريف، أمام اليهود والسياح الاجانب ليتسنى لهم دخول ساحات المسجد الأقصى، ويأتي ذلك في أعقاب توجه الجماعات الاستيطانية إلى الوزارة وطالبتها بافتتاح باب إضافي لليهود والأجانب، إلى جانب جسر تل باب المغاربة.

وذكرت إذاعة الجيش الإسرائيلي إن هذه القرار اتخذ في اعقاب توجه رسمي من الحاخام يهودا غليك الذي يقود طليعة المجموعات التي تقتحم الأقصى وتدعو لبناء الهيكل المزعوم، حيث المحت الإذاعة أن هذه القرار من شأنه أن يتسبب بأزمة دبلوماسية ما بين عمان وتل ابيب، عدا تأجيج الاوضاع في المدينة المحتلة وساحات الحرم.
تجدر الإشارة، إلى أن سلطات الاحتلال تراجعت قبل أسابيع عن تدشين التوسعة في جسر باب المغاربة، وذلك قبل افتتاحه، وقامت بحسب توصيات من رئيس الوزراء، بنيامين نتنياهو، تفكيك الجسر الخشبي الذي بني على مدخل باب المغاربة في القدس المحتلة، بجوار حائط البراق.
وكانت الأردن قد بعثت بعدة رسائل عن طريق قنوات دبلوماسية، عن طريق وزارة الخارجية وقنوات أخرى، اعتبرت فيه أن إقامة الجسر المؤقت يخلق حساسيات كثيرة في المملكة، وقد يمس باستقرارها، خاصة وأن هناك جهات في الأردن تسعى لاستغلال الحدث للادعاء بأن إسرائيل تحاول إجراء تغييرات في ساحة الحرم المقدسي. على حد قول المسؤول نفسه.
وتعتزم سلطات الاحتلال فتح باب القطانين لتوسيع المداخل الموصلة إلى المسجد من جهة منطقة البراق، وذلك لتسهيل عمليات اقتحام المستوطنين والسياح الأجانب للمسجد الأقصى استجابة لمطالب الجهات الإسرائيلية المتطرفة بفتح أبواب الأقصى جميعها، بما يضمن سهولة اقتحامهم للمسجد والخروج منه.
ويعتبر باب القطانين من أقرب الأبواب الى المسجد الأقصى، وإلى مسجد قبة الصخرة المشرفة، كما يبعد 20 مترا عن سبيل السلطان قايتباى، وهو أحد الأبواب التاريخية، الذي يقع على أسوار المسجد الأقصى، ويقع الباب في منتصف السور الغربي للمسجد، بين بابي الحديد شمالا و المطهرة جنوبا، ويفضي إلى سوق القطانين المحاذي له، والذي يعد واحداً من أقدم أسواق مدينة القدس، واكتسب اسمه منه حيث كان سوقا لبيع القطن.
ويبلغ عدد أبواب المسجد الأقصى المبارك 17 بابا، منها باب حارة المغاربة الذي استولى عليه الاحتلال الإسرائيلي ويوظفه لاقتحامات اليهود والسياح الاجانب، وعشرة مفتوحة وتقع في الجهتين الشمالية والغربية، وسبعة مغلقة وتقع في ثلا ثلاث جهات عدا الشمالية.
وصعدت الجمعيات اليهودية في الأسابيع الماضية من الاقتحامات للمسجد الأقصى وذلك بإسناد من قبل الاحتلال الاسرائيلي، ويأتي التصعيد بمناسبة موسم الأعياد اليهودية والتي ستنهي منتصف شهر أكتوبر الجاري، حيث سيحتفل اليهود الأربعاء في عيد المظلة، وذلك بعد أن أنتهى عيد رأس السنة العبري وأيام التوبة انقضت وانتهى عيد الغفران ومرّت 15 يوما من الاقتحامات المتواصلة والمتأججة، نحو مواصلة تقسيم ساحات الحرم القدسي الشريف بين المسلمين واليهود.
ويرمز عيد المظلة في الديانة اليهودية إلى السنوات التي مكث فيها بنو إسرائيل في الصحراء لمدة أربعين عاماً، عند خروجهم من مصر في ذلك الوقت إلى صحراء سيناء، فيقومون في هذا العيد ببناء مظلات (منازل مؤقتة في العراء) يعيشون فيها مدة سبعة أيام.
منقول : asdaapres
06/10/2014 الساعة: 12:08

28

**15 إصابة في اقتحام الاقصى ومواجهات عنيفة في ساحاته

القدس- معا - أصيب 15 مواطنا بالأعيرة المطاطية وشظايا القنابل الصوتية، والعشرات بحالات اختناق وحروق بالفلفل السام، خلال المواجهات المستمرة في باحات المسجد الأقصى.

وأفادت عيادة المسجد الأقصى (باب القطانين والمرواني) أن 15 مواطنا أصيبوا- حتى اللحظة- خلال المواجهات في الأقصى، ومعظمها بالأقدام، واصيب أحدهم بالرأس وآخر بالظهر، وهما بحاجة لنقلهما الى المستشفى الا ان شرطة الاحتلال ترفض اخراج أي حالة.

واشتدت المواجهات قبل قليل بين المعتكفين وقوات الاحتلال، بعد اقتحام وزير الاسكان المتطرف أوري اريئل وقيامه بجولة في ساحاته.

كما اقتحم الاقصى وزير الامن الداخلي أسحاق اهرنوفتش، وقام بالسير في الساحة المقابلة لباب المغاربة.

وأفاد حراس الأقصى ان 86 متطرفا اقتحموا الاقصى، وقامت مجموعة بأداء طقوسها الدينية عند باب السلسلة، حيث قام أحد المتطرفين بالانبطاح أرضا,

واندلعت صباح اليوم الأربعاء مواجهات عنيفة في باحات المسجد الأقصى المبارك، بعد اقتحامه من قبل قوات الاحتلال الاسرائيلي، بإشراف ومراقبة من وزير الأمن الداخلي “اسحق اهرونوفتش”.

وعلمت مراسلة وكالة معا أن العشرات من جنود الاحتلال احتشدوا منذ ساعات الصباح الباكر، عند باب المغاربة، وبصورة مفاجئة قاموا باقتحام ساحات المسجد الأقصى وهاجموا المصلين المعتكفين وموظفي الأوقاف بالقنابل والأعيرة المطاطية، وخلال ذلك اندلعت مواجهات عنيفة في الساحة المقابلة للمسجد القبلي بعد محاصرة الشبان داخل المسجد واخلاء ساحاته من المرابطين.

كما اقتحم وزير الاسكان الاسرائيلي باحات المسجد الاقصى ويقوم بجولة في ساحاته مع مجموعة من المتطرفين اليهود.

وأفاد حراس المسجد الأقصى أن جنود الاحتلال وبعد اندلاع المواجهات في ساحة المسجد القبلي قاموا بإغلاق أبواب المسجد بالسلاسل الحديدية، وهاجموا المعتكفين بغاز الفلفل والقنابل، كما اطلقت القنابل في ساحة مسجد قبة الصحرة.

وأفاد حراس المسجد الأقصى ان قوات الاحتلال قامت بتكسير نوافذ المسجد القبلي من الجهة الغربية بأعقاب البنادق والهراوات، ورشت غاز الفلفل بكثافة على المعتكفين، مما ادى الى اصابة العديد منهم بحالات اختناق.

كما أوضح مدير الاقصى الشيخ عمر الكسواني ان القوات الخاصة اخرجت بالقوة العشرات من المرابطين وهم من كبار السن الى خارج ساحات المسجد الأقصى، في محاولتها لتفريغ الاقصى بشكل كامل للمستوطنين.

وأوضحوا ان وزير الامن الداخلي الاسرائيلي “اسحق اهرنوفتش” تواجد منذ الصباح عند باب المغاربة، وأشرف على عملية الاقتحام.

من جهته أوضح مدير المسجد الأقصى الشيخ عمر الكسواني لوكالة معا أن جنود الاحتلال هاجموا كافة المتواجدين في ساحات الأقصى، والقوا القنابل بصورة متعمدة على موظفي الأوقاف وكبار السن، لافتا الى ان القوات أفرغت صناديق كبيرة من القنابل الصوتية في باحات الأقصى.

وأضاف ان قوات الاحتلال لا تزال تفرض حصارها على المسجد الأقصى- منذ فجر أمس- بإغلاق معظم أبوابه، ومنع جميع المسلمين من كافة الأعمار من الدخول الى الأقصى، وشمل المنع هذا اليوم ( العديد من موظفي الأوقاف بينهم رئيس الحرس ونائبه، وطلبة المدارس الشرعية وأطباء عيادة الأقصى).

وأوضح ان مجموعات من المتطرفين اقتحمت الأقصى عبر باب المغاربة، وتقوم في هذه الأثناء بجولة في ساحاته، لافتا الى ان القوات منعت حراس الأقصى من التواجد في محيط المستوطنين لمراقبتهم ومنعهم من الصلاة في الساحات.

وبدأت شرطة الاحتلال حصارها على الاقصى منذ فجر امس، وأدى المصلون الصلوات الخمس على أبواب الأقصى بعد منعهم من دخولهم، كما تمكن بعض الشبان من الاعتكاف في المسجد لحمايته وافشال دعوات الاقتحام.

وكانت لجنة الداخلية في الكنيست الإسرائيلية قد أوصت بالضغط على شرطة الاحتلال لتوفير أعلى مستوى من الأمن والحماية للمستوطنين الذين يريدون اقتحام المسجد الأقصى المبارك خلال الأعياد اليهودية، و هددت رئيسة اللجنة ?ميري ريجيف? بإحضار وزير الأمن الداخلي الإسرائيلي وقائد الشرطة العام إلى اللجنة من أجل إعطاء إجابات حول ما ادعت بوجود مضايقات على اقتحامات المستوطنين للأقصى.

بدوره، وجه نائب وزير التربية والتعليم الإسرائيلي، عضو الكنيست من حزب البيت اليهودي نداءً إلى رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتنياهو وإلى وزير الأمن الداخلي وقائد شرطة الاحتلال للسماح لليهود في أداء الصلاة والشعائر التوراتية والدينية في المسجد الأقصى بشكل مطلق وعلى الفور.

منقول :

نشر الأربعـاء 24/09/2014 (آخر تحديث) 24/09/2014 الساعة 12:47**

34

من معالم المسجد الأقصى المبارك

شرح نائل سيد أحمد

33

**جولة رائعة بتصوير مذهل

داخل قبة الصخرة والمسجد الاقصى

في مدينة القدس**

www.youtube.com

27

اقتحامات اليهود للمسجد الأقصى تنذر بخطر محدق وترشح الوضع للتصعيد
الكرامة برس-القدس-أكد المفتي العام للقدس والديار الفلسطينية وخطيب المسجد الأقصى المبارك الشيخ محمد حسين أنّ الحكومة الإسرائيلية تنفذ مخططا تهويديا واضحا بحق المسجد الأقصى المبارك والمقدسات الإسلامية والمسيحية في مدينة القدس المحتلة، لافتاً إلى أن ذلك يتمثل من خلال الاقتحامات المتكررة التي يتعرض لها المسجد الأقصى من قبل الجماعات اليهودية المتطرفة لفرض واقع جديد في المدينة المقدسة وبناء الهيكل المزعوم
وفي حديث لصحيفة النشرة اللبنانية، أشار الشيخ حسين إلى أن هذا المخطط يتضح أيضاً من خلال التصريحات المستمرة التي تصدر عن المسؤولين الإسرائيليين والبرلمانيين والحاخامات، وقطاع الجمعيات التي لها دور كبير في بناء الهيكل المزعوم وتنظيم مثل هذه الاقتحامات التي أصبحت تترجم على أرض الواقع وعلى مرأى الجميع.
وأوضح الشيخ حسين أن الاقتحامات التي يتعرض لها المسجد الأقصى تشكل انتهاكاً صارخاً لحرمته وقدسيته ومكانته الدينية، مشيراً إلى أنها تنذر بأخطار وتحمل في طياتها مضاعفات خطيرة ليست على المسجد الأقصى فحسب، بل على المنطقة ككل، إذ إنّ المسجد الأقصى هو بمثابة المحور الرئيس في عقيدة المسلمين والعرب، وهو الذي يمنح المدينة المقدسة هذه الهوية العظيمة لعروبتها واسلاميتها، وبالتالي يحتل في نفس الفلسطيني والعربي والمسلم مكانة كبيرة وينذر بخطر كبير ومحدق.
ويتعرض المسجد الأقصى لسلسة من الاقتحامات المتكررة من قبل الاسرائيليين والمستوطنين المتطرفين الذين يؤدون صلوات تلموديه بحماية الشرطة الإسرائيلية في مدينة القدس المحتلة، بشكل شبه يومي في خطوات استفزازية لمشاعر المسلمين وقدسية الأماكن الدينية وحرمتها، ومن خلال قيام مجموعات متطرفة بجولات عند أبواب الأقصى المختلفة.
ونبّه المفتي حسين إلى أنّ ما يتعرض له المسجد الأقصى والمقدسات بشكل عام يتزامن مع وجود صمت دولي واستحياء عربي، لافتاً إلى أن المسجد الأقصى المبارك مسؤولية عربية وإسلامية ودولية، مؤكداً أنّ العبث بالمقدسات والعقائد يجر العالم إلى حروب دينية وعنف وكراهية، وبالتالي يؤثـر على الأمـن والسلـم الدوليين في الدول المدنيـة والحضارية التي تزعـم الحضارة والمدنيـة، مشيـراً إلى أنها ‘إن كانت جادة في ذلك فعليها أن تكبح جماح الاحتلال الإسرائيلي إزاء كل هذه الممارسات’.
وحذر الشيخ حسين من أنّ ‘الوضع خطير ومرشح لمزيد من المضاعفات وتدهور الأوضاع في المنطقة وعلى العالم أن يدرك ذلك ويعالج مثل كل الأمور المتعلقة بالعبادات والعقائد وما له من تأثير عليها’.
وعبّر الشيخ حسين عن أمله بأن تتوقف السلطات الإسرائيلية عن كل هذه الاستفزازات التي تتعرض لها القدس بشكل عام، وأن تمنع هؤلاء المستوطنين والمتطرفين اليهود من اقتحام المسجد الاقصى وعدم توفير الحماية الشرطية لهم، مؤكداً أنّ أبناء الشعب الفلسطيني كلهم يشدون الرحال إلى المسجد الاقصى وهم متواجدون على الدوام فيه دفاعاً عنه، مضيفاً: ‘نحن نأمل دائما بهذه الهمة العالية لأبناء شعبنا لدرء كل خطر محتمل يمكن أن يحدق بالمسجد الأقصى’.
وفي خصوص الضغوطات التي قامت بها الأردن على إسرائيل، والتدخلات من دائرة الأوقاف الإسلامية والسفير الأردني في تل أبيب، إضافة للضغط الشعبي والتواجد داخل ساحات الأقصى، لمنع المتطرفين اليهود من اقتحام المسجد الأقصى أول أمس، ثمّن الشيخ حسين هذه الخطوة الاردنية، مشيراً إلى أن للأردن الاشراف الديني على المسجد الأقصى وادارته، وعندما يقوم بمثل هذه الضغوطات فهو يقوم بدوره الديني والقومي والوطني تجاه المسجد الأقصى المبارك.
وأضاف: ‘نأمل من كل الدول العربية والاسلامية أن تكثف جهودها مع الفلسطينيين لحماية القدس والمقدسات ونرجو من هذه الدول الاستمرار بالقيام بهذه الواجبات التي يفرضها الدين والوطن’.
منقول :