**العلامة الدكتور محمد بن حامد حواري
**
**يوسف بعدراني في عناق وداع أخيه
العلامة محمَّد بن حامد الحواري
يوسف البعدراني
السلام على مَن سبقنا بالإيمان وعلى مَن عشنا معه نتبع هدي الرحمان وعلى مَن يهتدي بهدي محمَّد عليه الصلاة والسلام إلى يوم السؤال عن العقل فيمَ أجهدتَه، والبدن فيمَ أضنيته، والمال فيمَ أنفقتَه، والعمر فيمَ أفنيته.
قرأت رثاء الأخوة لأخيهم البار محمَّد بن حامد ودعاءهم له، هم عرفوه طويلاً سنين مديدة قضاها معهم، خبروه معاشاً وفكراً وخلقاً، كان يتفرد بباعه في كل أمرٍ أمرنا الله أن نفقه كنهه. لم أعرفه طويلاً حتى أحدِّث عن فقهه وخلقه، وعقله وأفقه، وقلبه وشغفه، وإن كنت أعلم يقيناً أنها تفوق كل عرف عايشه أحدنا مع غيره. عرفت الرجل لأيام قلائل بلقاءات أقل من القلائل في عام 1964 يأتيني نلتقي لساعة أو أكثر لا يرضى خلالها أن يشرب غير الماء إن ظمأ.
في أشد ظروف الشدة كانت الطمأنينة لها خارطة على وجهه عشت وأنا أتخيلها طوال حياتي لم أرها ترتسم على وجهٍ آخر حتى وفاته. في المسجد جلست إلى جثته وقد أخذتني وحشة العيش بدون فضلٍ مِن دعاءٍ كان يدعو لي به بعد أن تجدَّد التواصل بيننا بعد انقطاع تام مطلق زاد عن أربعين عاماً. أفاقني صوت أخٍ يقول: يا عم هل تريد رؤية وجهه؟ هززت رأسي أن نعم إذ غابت عني طاقة النطق. فبدأ بفك الرباط والجمع متلهف ليرى وجه مؤمن عرفوه لا يجرؤون على تزكيته لله، لأنه وحده علام غياهب السريرة علَّهم يستقرؤون خبراً. سبحان الله كم أعطاه من سحر السمرة المحلاة بحدقة الإيمان الثاقبة، منذ حداثته كان مغوار فهم الإيمان المحدِّث الذي خصه الله بعذوبة وضوح الفهم وصفاء السريرة. يندر أن ينتقل إلى البرزخ بالنضارة والرضا التي كان عليها يحيا، والتي طبعها خالِقَه فيه حياً وميتا. دسست أناملي تحت ذقنه في عنقه أتحسسه كما كنت أفعل عندما أقبله، أتحسس ماذا غيَّر الموت في عروقه، مروئة الرجل في عروقه لا تذوي إلا بجفافها، سبحان الذي يحيي ويميت، لكأني أحسست بتبسُّمه لي يردِّد بعضاً من طويلٍ كان يقوله لي مهاتَفَةً في أيامه الأخيرة: “يا أخي أنا قاعد أدعي أن ألتقي وإياك في الجنة شبعنا من ها الدني والأخوة المؤمنين اللي منعرفهم إن شاء الله”. والله لم أحدث ببهائه وهو ميت فقد خِفت أن اُتَّهَم لكن غيري حدثني بها ولله الحمد.
رحم الله الأخ محمد حامد، فالذي عايشه وسبر كنهه لا بد أن يحمد الله على صحبة الإيمان في هذه الدنيا، كان لجَّةً في بحر الإيمان وطيات النفس المطمئنة إلى قضاء الله في الكون والذرات ونفسه الإنسانية. كلمة في عناق روح محمد حامد وهي كلمات من مجلَّد يمكن أن يروي حكايات في جدِّه في سبيل الله. كان أخاً نادراً في صدق النصح والوفاء لعهد الأخوة، فهو من القلة التي عرفتُ طهرها العقلي وعفتها اللفظية ورحمتها النفسية وتراحمها الخلقي.
ذكراه بقيت حية في ذهني، لأنه وقد عرفته في ريعانه فتح الله عليَّ بفراسة الإيمان سيرة حياته، أنه يحيا ويموت على الإيمان المطلَق بالله ودينه ورسوله صلى الله عليه وسلم، والتسليم المطلَق بأولويات الإيمان وفروضه وحمل دعوته لإقامة حكم الله. أكرمه الله بصحبة زوجة يندر عمق إيمانها وفقهها بين النساء، وقد كانت مع غيرها السبب بالقول الذي ردده الإمام الفقيه الأمير تقي الدين النبهاني حتى وصلني مِن أكثر مِن أخ: إني لأكاد أغير رأيي بالنساء لما يفعلونه" ويقصد بحملة الاتصالات في عام 1964. بيتُ فقهٍ وصلاحٍ في سيرته ملامح نتصورها في بيوت أحباء رسول الله؛ صحابته، أب وأم وبنين وزوجات ذرية كأنها في التقوى ولِدَت مِنَ التقوى، هدي الله فيها مسكوب، وكأنه قوت يومهم على مائدتهم. والله لو أردت الحديث عن علمه لعجزت تعباً ونصباً لسعته، لم يكن حديثه الجذل يتعبني بقدر ما كان يؤرقني وهو شارف على الثمانين في سنين الأرض. الحمد لله على بر الرجال الذين تركهم بيننا عمار ومصعب أحصوا كتاباته وطبعوها لتكون على مر الدهر شاهداً في الأرض على إيمانٍ ندعو الله أن يتقبله بأحسن القبول إن كان فيه صدق القول الذي تعلمناه من خاتم المرسلين، وأن يتقبل عمل صاحبه بما وعَدَ به عباده الأبرار، وأن يحقِّق لنا وعده للمؤمنين باللقاء في ظلِّه يوم لا ظِلَّ إلا ظله. اللهم ارحم أخي محمَّد بن حامد الذي سبقني فيما نرجوه أن نكون فيه؛ سلسلة النفوس المطمئنة التي ترجع إلى ربها راضية مرضية فتدخلها في عبادك في الآخرة كما أحييتها على عبادتك في دنيا الأرض، وتدخلها جنتك لتحيا بسعادة الأبدية بعد أن أحييتها بسعادة الإيمان بك وحدك إلهاً، وبقرآنك كتاباً، وبمحمَّد رسولاً للبشر أجمعين إنك على كل شيء قدير.
منقول : رابطة أدباء الشام
**نبذة من سيرة الشيخ الدكتور محمد بن حامد حواري
شاء الله سبحانه وتعالى أن يقبض روح الشيخ يوم السبت 11 حزيران 2011، وقد اجتمعت أمارات كثيرة على حسن قبوله عند الله عز وجل… نسأل الله أن يجمعنا به في روح وريحان… لله ما أعطى ولله ما أخذ… وقد استقر الرأي لدينا بوضع كافة كتبه هنا للتنزيل بالمجان لتكون صدقة جارية له بإذن الله
انطلقت مجموعة من عائلة (حَوَارِيّ) مغادرين الحجاز ليستقروا في مختلف بلاد الشام.
إنها فرع من آل النبي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، ومن نسل ابن عمته صفية بنت عبد المطلب المعروف بالزبير رضي الله تعالى عنهما، ذلك أنه في يوم الأحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (من يأتيني بخبر القوم؟) يقصد بني قريظة، فقال الزبير: أنا (وذهب وجاء بخبرهم، ثم قال رسول الله (من يأتيني بخبر القوم؟)، فقال الزبير: أنا (وذهب وجاء بخبرهم ثانية)، ثم قال رسول الله (من يأتيني بخبر القوم؟)، فقال الزبير: أنا (وذهب وجاء بخبرهم ثالثة)، فقال رسول الله (إن لكل نبي حواريّا، وحواريّي الزبير).
وقد وُلد الكاتب في ربيع الثاني لسنة 1350 للهجرة من نسل حواريّ رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم الزبير بن العوام رضي الله عنه، وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، ويلتقي نسبه بنسب رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم في سيد قريش قصي بن كلاب، وعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وأخواله حمزة والعباس رضي الله عنهما، وأولاد خاله علي (خليفة رسول الله) وجعفر رضي الله عنهما، وحموه أبو بكر (خليفة رسول الله) رضي الله عنه، وابنه عبد الله (خليفة رسول الله) رضي الله عنه.
هذا وقد ولد الكاتب من أبوين حَواريّين، واستشهد والده حامد وعمه الوحيد فارس في الجهاد ضد الاستعمار البريطاني وعملائه.
وقد التحق الكاتب صاحب هذه السيرة بالجامعة السورية بدمشق ليتخرج بإجازة (ليسانس) في الآداب ثم بإجازة (ليسانس) أخرى في التربية. وقد نال الكاتب درجتي (الماجستير) و(الدكتوراه) في موضوع مقارنة الأديان الستة: الإسلام والنصرانية واليهودية والهندوسية والبوذية والكونفوشية، ثم نال درجة (دكتوراه) أخرى في مجال دراسة تفسير القرآن الكريم.
وباشر بعدها عمله في الكويت ليقضي ثلاثين عاماً من عمره هناك حتى عام 1990م بين التدريس والإشراف الفني والإداري والدراسات والبحوث والترجمة والنشاط في مختلف المجالات الفكرية والسياسية.. ودرس خلالها مقرر درجة الدبلوم العالي في الدراسات الإسلامية العليا في القاهرة. وقد كتب أكثر من مائة وعشرين دراسة شملت جميع الميادين التربوية والثقافية والعلمية والاتصالات، بالإضافة للعديد من سلاسل المقالات التربوية والثقافية والإدارية التي نشرت في دوريات يومية وأسبوعية كويتية. وقد كتب عشرين كتابا دمجها في عشرة كتب منها كتاب (دعوة من جامع الأحكام) وهو دراسة كاملة لتفسير الإمام القرطبي في أربعة مجلدات مع دليل موضوعات وأهداف السور.
وقد شملت مؤلفاته الكتب التالية:
-
دعوة من جامع الأحكام، وهو دراسة لتفسير الإمام القرطبي في أربعة أجزاء، بالإضافة لدليل بموضوعات وأهداف السور؛
-
الإيمان يغيّر الإنسان، في قسمين ترجمهما وسجلهما على شرائط؛
-
أئمة الشريعة الإسلامية؛
-
لمن كان له عقل.. فليتدبر هذه البحوث الإسلامية؛
-
السلام.. إلى أين؟ في أربعة أقسام؛
-
ولوج المعرفة.. في خمسة أقسام؛
-
الإمام جابر بن زيد رضي الله عنه إمام المذهب الإباضي (مطبوع مستقلا وكجزء من كتاب أئمة الشريعة الإسلامية).
-
القرآن الكريم ماذا يقول.. هل الإنسان مسير أم مخير؟ هل كل آيات الله مفهومة للقارئ؟
منقول :
