قديم 04-18-2012, 08:59 PM   #1
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي نسب آل ألشرباتي


عائلة من سكان الخليل

صورة الغلاف : مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي الشريف في عام 1834 م.
نسب آل ألشرباتي

نسب آل ألشرباتي
من أعقاب الشيخ محمد ألشيبي ألشرباتي
ناظر المارستان وصاحب الخلوة الشرباتية في الخليل
القادم من حماة إلى مدينة الخليل
والمتوفى بها سنة 1058 هـ
*******
منقول عن
نسب السادات السعدية
والبهجة السنية
المحفوظة ضمن سجلات محكمة صفد الشرعية
وإضافاتها في سجلات محكمة الخليل الشرعية
وما تفرع عنها من أنساب بعد ذلك.


إعداد : حاتم ناصر الشرباتي
2002 م. - 1422 هـ.
__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-18-2012, 09:03 PM   #2
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي (2)


بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
يا أيها النّاسُ إنّا خَلَقْناكُم مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعلْناكُمْ شُعوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفواإنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَّ اللهِ اتقاكم إنَّ اللّهَ عَليمٌ خَبْير

صورة الغلاف : مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي الشريف في عام 1834 م.
رقم التصنيف: 20564, 929
المؤلف ومن هو في حكمه: حاتم ناصر أحمد ناجي ألشرباتي
عنوان المصنف: نسب آل ألشرباتي
رؤوس الموضوعات:
1- العائلات – تاريخ الأسر في فلسطين
2- الأنساب – آل ألشرباتي
تاريخ الإعداد: 1422 هـ – 2002 م
ملاحظات: بحث عائلي


__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-18-2012, 09:05 PM   #3
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي 03-08


نسب آل ألشرباتي
مقدمة

صورة الغلاف : مدينة الخليل والمسجد الإبراهيمي الشريف في عام 1834 م.
بسم الله الرحمن الرحيم
أحمد الله تعالى وأشكره وأتوب إليه وأستغفره، أحمده حمد الشاكرين القانتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ألأحد الصّمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، وأصلي وأسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه والتابعين ومن سار على هديه إلى يوم الدّين. ربِ اغفر لي ولوالديَّ ولأساتذتي وأصحاب الفضل علي، وأنر لي قلبي واشرح لي صدري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ووفقني لصالح الأمور وخير الأعمال.
في يوم الأربعاء العاشر من جماد الأول سنه 1416 هـ احتفلت عائلة ألشرباتي في ديوانـها في الخليل بفتح واستعراض وثيقة نسب العائلة للمرة الأولى في عهد الجيل الحالي. بحضور نخبة من رجالات العائلة من سكان الخليل والقدس وشرقي الأردن ومصر. حيث قامت العائلة باسترجاع مخطوطة النسب وتسليمها لي بعد أن تنازل لي المغفور له إن شاء الله عبد السلام ناجي عبد السلام ألشرباتي عن حقه بالاحتفاظ بوثيقة النسب فجزاه الله خير الجزاء.
وحيث شرّفني السادة آل ألشرباتي بالاحتفاظ بمخطوطة نسبهم الشريف المتصل بنسب السادات السعدّية، فقد أُسند إلي مهمة إضافة وإكمال ما استجد من تفرعات عليه لإلحاقه بأصل النسب، بقصد إكمال هذا النسب إلى يومنا هذا. لذا فقد جرى فتح واستعراض محتويات وثيقة النسب أمام هذا الجمع المبارك إن شاء الله من أبناء العائلة.
ولِما تقدّم وحتى تكتمل الفائدة وتوخياً للدقّة والصّحة: فقد قمت بتصوير كامل المخطوطة المحتوية أصل النسب واستخراج عشرات الصور المطابقة للأصل عنها، ووزعتها على معظم أفراد العائلة من جميع بطونها وأفخاذها وفروعهم القاطنين في مدن الخليل والقدس وفي الأردن ومصر وأينما وُجِدَ أفراد من نسل جدّنا المغفور له إن شاء الله الشيخ محمد ألشيبي ألشرباتي القادم إلى مدينة سيدنا إبراهيم الخليل من حماه. لدراستها وتزويدي بكل ما استجد من نسب في فروعهم بعد ذلك.
لقد تمَّ الاعتماد أولاً على أصل النسب الشريف المنقول عن وثيقة النّسب الشريف للسادات السعدية المستخرجة من سجلات محكمة صفد الشرعية والمحفوظة ضمن قيود المحكمة، باستخراج ( تطبيق قيد صوره ) مصدقة عنها بتاريخ 16 شعبان المبارك سنة 1322 هـ. وتصديق الصورة متضمنا ما جد عنها من تفرعات من محكمة الخليل الشرعية بتاريخ شهر ذي القعدة سنة ثلاثماية وثلاثة وعشرين وألف. ومطابقة ذلك بما ورد في أمهات ومشاهير كتب الأنساب المثبت بيانها في جدول المراجع في نهاية هذا البحث.
أمّا بالنسبة للإضافات المستجدة على أصل النسب إلى يومنا هذا فقد قمت بالتحقق من المعلومات التي زودني بها أفراد العائلة بطريقة الرواية الشرعية، وذلك بأخذ نَفْس المعلومة من أكثر من فَرْد وَمَجْموعة، وذلك بِقَصْد الدّقة وَالتَحَقُق، كما جرى الاستعانة أيضاً بشهادات الميلاد وشهادات الوفاة وجوازات السفر وبطاقات الهوية الشخصية ومطابقتها بسجلات العائلة الموجودة لَدَيَّ بصفتي أمينُ صندوق العائلة وأمين سِرِّ لجنتها في الخليل.
واتبع في إدخال المعلومات المستجدة النهج المتبع والمتفق عليه عند جميع العائلات والقبائل والمؤرخين والمحاكم الشرعية ونقابات الأشراف: حيث يُحْصَر التسجيل بأعقاب المتوفى الذكور دون الإناث، وألا يلحق بالسجل فرد ما دام والده على قيد الحياة مهما بلغ سنه
هذا بالنسبة لأصل النسب، أما بالنسبة للمواضيع التي طُرِحَت قبلها فكانت مواضيع لازمة للبيان والتوضيح وقد آثَرْتُ في بحثها أن تكون جميع مضامينها مُدَعَمَةٌ بالأدِلَةِ وموجزةٌ في العبارة، لتكون أبلغ في التأثير، وقد تَمَّ الاستدلال بنصوص القرآن الكريم وما صَحَّ أو حَسُنَ في الصحاح المعتمدة من الحديث الشريف، وجرى استبعاد أي حديث ضعيف أو موضوع، ثم آراء واجتهادات وتفسيرات الفقهاء والمفسرين، إمّا حرفياً أو بتصرف مني بالنّص حيث يقتضي الأمر ذلك مُشيراً لِكُلٍ في موضعه.
وحسبي أني قد بذلتُ الوُسْعَ في ذلك، فمن وقف معي عند هذا الحد فقد اكتفى، ومن طلب المزيد فالباب مُشَرّعٌ أمامه، لذا فقد قمت بتزويد القاريْ بكشفٍ حاوٍ بأسماء المراجع التي اعتمدتها وتلك التي اعتمدها غيري ممن سبقني إلى بحث الموضوع، رُغْبَةً في التَوَثُق أو زيادة في الفائدة والتوسّع.
وإني إذ أتتشرف بنشر بحثي المتواضع هذا، فقد جرى تصنيفه في خمسة أبواب هي:
الباب الأول: من ثمانية فصول يبحث في خَلْق الإنسان وَنَسَبُهُ، وبيان موجز عن علم الأنساب وما يتعلق بذلك من أحكام شرعية، وهذا البحث بالكامل منقول من ( موسوعة الخلق والنشوء ) وهي مخطوطة لي تحت الطبع أسأله تعالى أن يعينني على طباعتها ونشرها قريباً.
الباب الثاني: يبحث في نسب العائلة: في ستة فصول هي:
1- بحث بيان طريقة الإضافات على أصل النسب.
2- بطون وأفخاذ العائلة وفروعها كما هي عليه الآن.
3- أعقاب الشيخ شمس الدين أل " 28 " كما ورد في وثيقة النسب.
4- مقدمة وثيقة النسب " المخطوطة.
5- التصاديق على النسب.
6- نماذج منتقاة من كتب الأنساب حول هذا النسب.
الباب الثالث: القصائد
1ـ قصيدة " متن الشيبانيـة " منسوبة إلى جدنا المغفور له إن شاء الله الشيخ يونس الشيباني، وقد نُقِلت من مقدمة وثيقة النسب.
2ـ قصيدة منسوبة للشيخ عبد الغني النابلسي في " مدح بني شيبان " وبالأخص الشيخ سعد الدين الجباوي، وقد نقلت من وثيقة النسب.
3ـ قصيدة في " مدح بني شيبة " تضمنتها وثيقة النسب دون الإشارة إلى ناظمها.
4ـ قصيدة " للمبحرين المخلصين منارة " كمثال على طريقة المسلمين في المدح، دون التفاخر بالأنساب.
الباب الرابع: لوحات تفصيل النسب وعددها ( 33 ) لوحة:
أ‌- وهو منقول بالكامل من ( وثيقة نسب آل ألشرباتي ) المطابقة للنسخة الأصلية من ( نسب السادات السعدية والبهجة السنية ) والتي تنقل لنا نسب آل ألشرباتي (السادات السعدية) من آدم عليه السلام حتى قدوم الخليل في عهد جد آل ألشرباتي: الشيخ محمد ألشيبي ألشرباتي، ونسب آل السعدي الشيباني، وقد أتت في ( 11 ) لوحة. واستكمالاً للفائدة فقد ألحقت بها نسب بني أمية والخلفاء الأمويون، ونسب العباس بن عبد المطلب والخلفاء العباسيون، وكما تضمن نسب بعض مشاهير الصحابة وقادة الفتح، وذلك بقصد زيادة المعرفة وللمساعدة على سهولة الرّبط بين أنسابهم.
ب‌- نسب آل ألشرباتي من الشيخ محمد ألشيبي ألشرباتي القادم من حماه إلى مدينة الخليل من قدوم الخليل إلى يومنا هذا. وهم أعقاب الشيخ من أحفاده الثلاثة أبناء ولده الشيخ شمس الدين. في ( 22 ) لوحة. تتضمن تفصيل نسب العائلة من سنة 1322 هـ حتى يومنا هذا ( سنة 1422 هـ ). وهو ما ألحق بالنسب من تفرعات جَدَّت عليه.
الباب الخامس: الملاحق، وهي جزآن:
أ‌- ويحتوي على صور لبعض أجزاء وثيقة النسب، كمقدمتها والتصديق على مضمونها وإشهاد الشهود عليها.
ب‌- ويحتوي على صور لمستندات تتعلق بالنسب وطريقة تدوينه والإشهاد عليه، منها ما صدر عن المحاكم الشرعية، ومنها ما صدر عن نقابات الأشراف.
ت‌- مجموعة صور ومناظر تشمل: صورة لابن عمومتنا الشيخ محمد عباس السعدي يعرض وثائق ملكيته لأراض قرب مدينة عكا خلال اعتصام في مخيم عين الحلوة في لبنان، بمناسبة التفاوض الجاري على ما يسمى بقرار حق العودة والتعويض، والصورة نشرتها جريدة ( القدس ) في عددها الصادر بتاريخ 9/1/2001 نقلاً عن وكالة ( رويتر ). وبعض الصّور لمناظر من دار ألشرباتي (الفوقا والتحتا ) الواقعة في قنطرة الحمّام بالخليل وموقع المارستان بها وقد أصبح رَسْماً دَرَسْ بعد قيام العدو بهدمه وإزالته مع معظم( دار ألشرباتي التحتا ) لإقامة حي يهودي على أنقاضها، والخلوة الشرباتية الخاصّة بالشيخ محمد ألشيبي ألشرباتي في حمّام الخليل.
لقد بَذَلْتُ الوُسع في بحثي هذا علي أعطي هذا الموضوع الهام حقه من جميع جوانبه، علّه يفي بالمطلوب وحتى لا أنسب أحد إلى غير آبائه وألا أُسقط أحد من الانتساب إلى غير آبائه. فإن تحقق ذلك فالحمد والشكر لله تعالى، وإن خفي عليَ شيء أدى إلى نقص فأدعوه تعالى الصفح والمغفرة، وقد اقتضت حكمته تعالى استيلاء النقص على كافة البشر.
__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-23-2012, 04:04 PM   #4
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي 09 - 10


شكر وعرفان
ختاماً أصلي وأسلم على كافة الأنبياء والمرسلين والصالحين من أصحاب هذا النسب الشريف، وأدعو الله تعالى بالمغفرة والرّحمة وحُسْنَ الثّواب لآبائنا وأجدادنا. خاصة المغفور لهما إن شاء الله جدي الحاج أحمد ناجي الشرباتي ووالدي الحاج ناصر أحمد ناجي الشرباتي، ولأخي المغفور له إن شاء الله المهندس نافذ ناصر الشرباتي، ولصاحب فكرة تدوين هذا النسب وإخراجه من مخازن الوثائق والسجلات المحفوظة في المحاكم الشرعية إلى متناول الأيدي: المغفور له إن شـاء الله عبد السـلام ناجي أحمد خليل الشرباتي وزملائه السبعة والعشرين من أجدادنا وأعمامنا الوارد ذكرهم في ثنايا وثيقة النسب.

وأدعو بالرّحْمَة والمغفِرَة وحُسْنَ الثّواب للمغفور لهم إن شاء الله: الحاج عبد السلام ناجي عبد السلام الشرباتي، والحاج شفيق صادق أحمد ناجي الشرباتي، والحاج فتحي سعد أسعد الشرباتي، الذين بذلوا الوُسْعَ والجُهْدَ وكان لهم الفضل الأول في إبراز هذا النسب وإخراجه من محبسه، بعد طول تقلب وجوه أفراد العائلة في شتى الاتجاهات وعنائهم حينٌ من الزمن بانتظار ذلك.

شاكراً كل الأخوة الذين ساهموا في ذلك: لابن العم الحاج مصطفى حامد أحمد الشرباتي بشكر خاص لحفظه وصيانته مخطوطة النسب المودعة كأمانة عند المغفور له إن شاء الله والده الشيخ حامد أحمد الشرباتي، وإعادتها سالمة بأبهى صورة كما أودعت لديهم، ولابن العم المغفور له إن شاء الله الحاج عاطف ضاهر حيميد الشرباتي، ولصاحب دار الإسراء للطباعة والنشر الأخ أبو الحسن طاهر عبد العزيز دنديس المتصل نسبه من جهة والدته بهذا النسب الشريف، والسـيد المغفور له إن شاء الله رامـي مرشـد الـزرو المروانـي الذي قام بتصميم شجرة النسب على لوحة واحدة بواسـطة الحاسوب، وسينجز قريبـاً إن شاء الله. والسـادة غالـب محمـد ياسـين بشير أبو شخدم الحسـيني وعونـي عيسـى ألطبـاخي الذيـن شـاركا بالـرأي والإمـداد ببعـض المراجع والوثائق الهامة. والأخ الشيخ جواد عبد المحسن الهشلمون ناظم قصيدة المدح المثبتة في باب القصائد. والسيد شكري جبريل الدميري الذي قام بتصوير مناظر متعددة من دار الشرباتي في قنطرة الحّمام في محلة الجزازين في الخليل. وأبناء المغفور له إن شـاء الله الشيخ يوسف نعمان الشرباتي وابن العم عز الدين نور الدين الشرباتي[ الزين] لمساعدتهم في الحصول على صور لمناظر من دار الشرباتي.

وصهرنا السيد إياد أبو حامد وزوجته أم براء لإمدادنا ببعض برامج الحاسوب الخاصة بالنّسب، وابنتي أم عبيدة ودعاء على مساعدتهن القيمة في ضبط وبرمجة طباعة البحث على الحاسوب. ولأختي الحاجة نافذة ناصر الشرباتي التي قامت بمراجعة النّص لغوياً. والآنسة يسرى فضل الحداد التي وضعت اللمسات الأخيرة في برمجة الكتاب على الحاسوب. لكل هؤلاء وغيرهم لجهودهم المشكورة ومساعدتهم بالنصح والرأي، ولكل من شارك بأي صورة من الصور. والله أسأل حُسْنَ العمل وخير الثواب. والحمد لله رب العالمين.


الخليـل في الثاني من جماد الثاني سنة 1424هـ.
الفاتح من شهر آب سنة 2003م.
حاتم ناصر أحمد ناجي الشرباتي


__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-23-2012, 04:08 PM   #5
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي (11)


الباب الأول
مقدمة في خلق الإنسان ونسبه*
مواضيع الباب :
1. خلق الإنسان في نظر الإسلام.
2. خلق آدم أبا البشر عليه السلام.
3. خلق الزوجة [حواء].
4. النسب.
5. طبقات الأنساب
6. التفاخر بالأنساب
7. شجرة النسب
8. نسب الناس من آدم إلى نوح عليهما السلام


* هذا البحث منقول عن : [ موسوعة الخلق والنشوء ] – اعداد: حاتم ناصر الشرباتي

__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-23-2012, 04:12 PM   #6
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي 12 16


خلق الإنسان في نظر الإسلام
لقد كرّم الله الإنسان وجعله أرقى المخلوقات على الإطلاق، كرّمه بالعقل وحُسْن الخَلق والخُلُق وحسن الصورة وجمالها. . وَهَبَه العقل المميز بين الحق والباطل. . . وبناء عليه فقد كَلَّفَهُ بالعبادة وغيرها من الواجبات، قال تعالى: [ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم][[1]]وليس الإنسان في وجهة النظر الإسلامية أيًّ من النظرات الثلاثة التي عرّفه بها الفكر البشري:

1. ليس الإنسان حيواناً ولا متطوراً من أصلٍ وضيع كما يدعي الماديون في علومهم الاجتماعية.
2. ليس الإنسان آثماً بحكم الوراثة كما تدعي بعض الديانات.
3. ليس الإنسان مجبور التناسخ كما تدعي البوذية والهندوكيّة.

لا، ليس الإنسان أياً من تلك الأوصاف التي يلصقونها به والتعاريف التي يعرفونه بها، بل هو الإنسان المخلوق في أحسن تقويم المستخلف في الأرض الممتاز عن كل ما خلق الله في الكون، الإنسان الذي كرّمه الله بالعقل والتمييز وفتح له أفاق الحياة وامتحنه بهدايته النجدين، قال تعالى: [وهديناه النجدين][[2]][إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا][[3]].

وكما يقرر الإسلام أنّ الإنسان هو مادة مخلوقة مميزة، وأنّ الفرد ليس من صنع المناخ أو البيئة أو العادات وأنه ليس مجرد ظاهرة اجتماعية في وجوده المادي أو طفرة[[4]] متطورة، بل هو مخلوق له كيانه الذاتي مرتبط مع الجماعة بنظام فريد في نفس الوقت، ممتن عليه بالعقل المدرك الذي يمكنه من تمييز الخبيث من الطيب. لذا فقد حَمَّلَهُ الله الأمانَة وَكَلَّفَهُ بالرّسالة والعِبادَة وأمَرَهُ بالتّفكر والتعمق والاستنارة والكياسة والفطنة، وحثّه على إعمال العقل في الموجودات وفي نفسه للاستدلال من خلال ذلك [بصفته مخلوقاً عاقلاً مميزاً] على وجود الخالق المدبر ليكون هذا الإيمان الآتي عن إعمال العقل والتفكر بالمخلوقات: ثابتاً وراسخاً وقطعياً.

إنّ الإسلام يقدّم الإنسان في أجمل صورة وأبدعها، فهو في نظره ليس حيواناً وليس آثماً بحكم الوراثة كما أنه ليس شيطاناً ولا ملاكاً وليس ثالث ثلاثة... إنّه ليس أي من تلك الأوصاف، بل هو الإنسان المخلوق في أحسن صورة وأصح قامة وأجمل قد، خليفة الله في الأرض الذي سُخٍرَت لمنفعته المخلوقات جميعاً وذُللت له ألأرض بجبالها وأنهارها وبحارها وقفارها. وبهذا يكون الإسلام قد وضعه في موضعه الصحيح اللائق به. وفي ذلك قوله تعالى: [ لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم][[5]][ خلق السموات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم][[6]][وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين] [[7]][ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير مما خلقنا تفضيلا].

لقد منّ الله على الإنسان إذ وهبه العقل كما وهبه السّمع والبصر والفؤاد، فهداه النجدين وعلّمه وأدبه وأرشده مُحسناً التعليم والتأديب والإرشاد. وبهذا فقد هيأه لحمل الأمانة وللخلافة في الأرض، قال تعالى: [وعلّم آدم الأسماء كلها][[8]][وجعل لكم السّمع والأبصار والأفئدة][[9]].


وبناء على ما حباه الله من نعمة العقل والإدراك والتمييز، وبما أنّه أرفع المخلوقات شأناً عند خالقها، وبعد أن دعاه إلى أن ينعم النظر والتدقيق في الموجودات جميعها وما حولها وما يتعلّق بها من سُنَن وقوانين وأمور حياة ليستدل بها على وجود الله تعالى كخالق ومدبر لهذا الكون، فلا بدّ أن يحصل من إنعام النّظر والتأمل والتفكر في الموجودات والقوانين إيمان راسخ هوإيمان المستنير المتيقن الذي نظر ونظر وفكر وفكر بعمق واستنارة ثم وصل إلى القطع والجزم واليقينبالله تعالى ليكون ذلك اعتقادا جازماً لايخالطه أدنى شك أو ارتياب، لأن الإسلام قد أعطاه البراهين الدامغة مصحوبة بالأجوبة المقنعة لكل استفساراته فعمد إلى حل العقدة الكبرى التي هي عقدة الإيمان عنده حلاً يوافق الفطرة فيملأ العقل قناعة والقلب طمأنينة. وبما أنّ الإنسان قد توصل بالدليل العقلي القطعي أنه مخلوق لخالق وأنّ هذا الخالق هو موجب الوجود ومدبره، وجب أن يكلف بالمهمة الشاقة: قال تعالى: [ إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان ][[10]].

وبناء على حمل الأمانة وحتى يتمكن الإنسان من الاستمرار في ذلك والنجاح فيه فقد سَخّّرَ الله تعالى كل المخلوقات له من جماد وحيوان، قال تعالى: [ الله الذي سخّر لكم البحر لتجري الفلك بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون لكم ما في السموات وما في الأرض جميعاً إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ][[11]][ ولقد كرّمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطّيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا][[12]].

[ وذلك أنّ الله تعالى الخالق الحق قد ميّز الإنسان بأن حباه العقل، فهو بالعقل قد تفرّد عن سائر المخلوقات، وهذا التفرّد لم يخلقه الله عبثاً ولا باطلاً ولا عشوائياً بلا قصد وإنما خلقه بالحق لأمر عظيم وجليل، وهو تهيئة الإنسان لتلقي التكليف الإلهي دون مخلوقات الله جميعاً وجعل العقل مناط التكليف، وجعله قادراً على إدراك هذا التكليف والقيام بتبعاته سيما وأنّ في هذا العقل صفة الاعتزاز بالذّات، ولهذا فإنّه عندما عُرِضَ عليه التكليف كما عُرِضَ على سائر المخلوقات لم يتوانَ في القبول منطلقاً من اعتزازه وثقته بنفسه وقدرته، فَقَبِلَ التّكليف واستَعّدَّ لتحمل تبعاته، وفي ذلك قوله تعالى من سورة الأحزاب: [ إنّا عرضنا الأمانة على السموات والأرض فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنّه كان ظلوماً جهولا][[13]]ولولا اعتزاز الإنسان بعقله وثقته بنفسه وبقدرته لأحجم عن القبول، ولأدخل نفسه في موكب الكون السّائر بطاعة الله تعالى والانقياد له دون هذا التكليف. ولكن الله علاّم الغيوب وقد خلق العقل وخلق قدراته وشاء له أن يقبل التّكليف، فقد خلقه في حالة تمكنه من حمل هذا العبء إن هو أراد، فانطلق من قاعدة الانقياد والطاعة لله، فإن هو فعل ذلك بقي في موكب الحق بل واستحق أن يتسنّم الذّروة فيه، وإلا خَرَجَ عَنهُ إلى غَضَب الله وعِقابه.

إنّ عقل الإنسان انطلق من قاعدة الانقياد والطاعة لله، فعندما عُرِضَ عليه الإسلام قَبِلَهُ واستسلم لخالقه بالطاعة، فكان عقلاً مستنيراً مُدْرِكاً لمسؤولياته ناهضاً لتحمل تبعات ما قَبِلَهُ، هذا العقل هو عقل الإنسان المسلم، وهو بهذا القبول قد بقي ضِمن موكب الكون الحق بل كان رائداً فيه.
ومن العقل من أعماه الاعتزاز بالنفس وبقدرته فلم ينطلق من قاعدة الانقياد لله والطاعة له، وإنما استكبر وتطاول وَجَمَحَ بِهِ الغُرور، وهذا العقل هو عقل الإنسان الكافر، فأتعَسَ صاحبه وأورده موارد التَّهلكَة، فخرج هذا الكافر بِاستكباره وتطاوُله وَجُموحه على موكب الكون إلى غَضَب الله وَعِقابه. إذ أنّ الأرْضَ ومن فيها ومن عليها، والشّمس وضوءها والقمر ونوره وسائر الأجرام التي نعرفها وندركها وتلك التي قصرت عقولنا عن معرفتها وإدراكها: كلها بلا استثناء تسير معاً في موكب كوني خاضع مطيع، يُسَبّح الله ويسجد له وينقاد إليه ويطيعه، ولم يتخلف عنه سوى الإنسان الكافر وعقله، فهو وحده النّشاز في هذا النّسق الكوني البديع، يُصاحبه ويرافقه إبليس والكفار من الجن، قال تعالى: [ ألم تَرَ أنّ الله يَسْجُدُ لَهُ مَنْ في السموات والأرض والشّمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدّواب وكثير من النّاس وكثير حقَ عليه العذاب ومن يُهِنِ الله فما له من مكرم إنّ الله يفعل ما يشاء ][[14]].
إنّ مفارقة الكفار لهذا الموكب الكوني هذه المفارقة والمباينة وصفها ربّ العزة الخالق تعالى بأقبح وصف وأرذله بقوله تعالى من سورة التّوبة: [ إنّما المشركون نجس][[15]] ولم يرد في الآيات القرآنية ذكر النّجاسة إلا مرة واحدة فَحَسْب : هي هذه المرة أطلقها سبحانه وتعالى على الكفار المشركين ، وحيث أنّ الكون مخلوق على الطهارة فإنّ وصف الكفار بالنجاسة لأبلغ دلالة على مغايرتهم لما عليه هذا الكون وخروجهم على خطّه ومنهاجه مما يستوجب نبذهم تماماً كما تُنْبَذُ النجاسات ، فالكفار من الإنس ومثلهم من الجان هم حالة النُشوز في هذا الكون.

لقد اقتضت حكمة الله تعالى أن يُفاضل بين مخلوقاته، فقد فضّل الإنسان على سائر المخلوقات، فأنه قد جعل مخلوقاته في الأرض والسموات مسخرة لهذا الإنسان الكريم، فالموكب الكوني الحق تسير فيه مخلوقات الله بالحق ما عدى الكفار من الإنس والجان، في مقدمة هذا الموكب وعلى قمته الإنسان المسلم المؤمن بالله الخالق][[16]].

__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2018, 10:24 PM   #7
الشريف السعدي الإدريسي
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 3
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله
جدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
نثمن ونشكر جهد الباحث والكاتب الشرباتي على جهده الذي بذله في التأريخ لعائلته الكريمة
ولكن إن كان يربط نسبهم بنسب السادة الأشراف ال القطب الشريف السلطان سعدالدين الجباوي السعدي الأدارسة الحسنيين الهاشميين فعليه أن يلتزم بما صح عن نسب السادة الأشراف ال السعدي
فنسبهم مشهور معلوم
وهو مثبت في الكثير من الوثائق والمخطوطات التاريخية والشرعية
وسنزودكم ببعض هذه الوثائق
إن شاء الله
الشريف السعدي الإدريسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-03-2018, 08:30 PM   #8
حاتم الشرباتي
صاحب الموقع
 
الصورة الرمزية حاتم الشرباتي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 14,349
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف السعدي الإدريسي مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير خلق الله
جدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
نثمن ونشكر جهد الباحث والكاتب الشرباتي على جهده الذي بذله في التأريخ لعائلته الكريمة
ولكن إن كان يربط نسبهم بنسب السادة الأشراف ال القطب الشريف السلطان سعدالدين الجباوي السعدي الأدارسة الحسنيين الهاشميين فعليه أن يلتزم بما صح عن نسب السادة الأشراف ال السعدي
فنسبهم مشهور معلوم
وهو مثبت في الكثير من الوثائق والمخطوطات التاريخية والشرعية
وسنزودكم ببعض هذه الوثائق
إن شاء الله
أرحب بالأخ العزيز الفاضل : الشريف السعدي الإدريسي
كما أرحب بأي مشاركة من الأخ "الشريف السعدي الإدريسي" أو غيره ......
وأود أن ألفت النظر أن كتابي " نسب آل الشرباتي " قد أعتمد به على النسب المحفوظ في مخطوطة نسب العائلة المحفوظة في " محكمة صفد الشرعية " والمصدقة من المحكمة المذكورة ومصادق عليها من " محكمة الخليل الشرعية " ومصادر أخرى مثبتة في كتابي مع صور لبعض أجزائها بما في التصديقات.
مع كل ما تقدم لا يمنع أن نطلع على ما لديكم من وثائق، على ضوء الرغبة في اعتماد ما نر اه الأصح والأصدق، فالنسب لا يصح ولا يجوز إلا بالرواية الشرعية الصحيحة.
مرة أخرى أرحب بكم دائما في هذا المنتدى، وبارك الله فيكم
__________________
حاتم الشرباتي متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-31-2018, 10:27 PM   #9
الشريف السعدي الإدريسي
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 3
افتراضي

هذه وثيقة من مخطوطة شرعية صادرة عن محكمة صفد الشرعية وعليها توقيع وختم قاضي المحكمة وكاتبها

الشريف السعدي الإدريسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:21 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. by Hatem

.: عداد زوار المنتدى ... انت الزائر رقم :.